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2011年12月23日星期五

(推荐)李庄:“认罪”背后的真相


李庄:"认罪"背后的真相——一篇不应删除且删不掉的博文



受全国政法委书记座谈会会议精神的鼓舞,今晚向大家说说
"认罪"背后的真相
——一篇不应删除且删不掉的博文
 
"李庄事件",大家最关注的,甚至也是很多法学家想急于搞清楚的,可能就是二审"认罪"背后的玄机了,即"藏头诗"的由来。其中的秘密也到了该说、非说不可的时候了。出狱后,没有马上讲,主要是一些特别重要的证据还没有到手,若提早暴露,怕打草惊蛇,功亏一篑。现在好了,能搞到的证据都搞到了,没有搞到的,也希望不大了,起码,短时间内无法搞到。

来日,国家机器一旦启动,"李庄事件"中那些应有的、客观存在又无法抹灭的、能够还原事实真相的一切证据,均可轻而易举归案。那时,"李庄事件"、以及引发该事件产生的真正"诉辩交易"的全部内幕,也就彻底大白于天下了。
 
一、完全中国特色式的"诉辩交易"
外界所称的"诉辩交易",其实是西方国家的一种刑讼制度,它是指开庭前,控方掌握被告证据来定罪的铁证较少甚至没有,如继续搜集,又很困难,为了指控不被法庭驳回,控方向律师保证,与法院协商,被告人认罪可得到从轻处罚,其主要方式是控方与律师在庭外达成妥协。
但"李庄事件"中的交易主体、交易方式、交易目的等,与上面描述迥然不同。其实,真正值得回味,令人瞩目的应当是抓捕本人之前,那个完全中国特色的"诉辩交易"。
早在我被抓当天,交易就已开始,且这种交易贯穿于"李庄事件"的不同诉讼阶段。
从被抓现场,与警方争辩,警方就告诫:端正态度,可从轻处理。押往重庆之后,专案组连夜审讯:大三长(市公检法领导)已经开会拍了板,必须定你罪!……就凭你这态度!不把你送进监狱,我警察就不干了!……强大的国家机器开动起来,可以将任何人碾的粉身碎骨……你记住,在中国,没有警察做不了的笔录……但只要态度老实,也可以从轻处理……"。
 
一审开庭前,高子程、陈有西律师第一次会见我,高就转达了法庭的交易条件:只要态度好点,认个错,配合庭审,可以建议北京司法机关内部处理,免于刑罚。我当即让高律师转告法庭:我不但无错,而且有功,往大了说,为法制进步,往小了说,提醒他们,以后刑讯逼供悠着点,不要把人家打出外伤。这些话,在接受中青报采访时对记者说过,"奇文"发表后,对专案组说过;在法庭上也说过。由于拒不认错,"诉辩交易"失败,才有了一审时的"咆哮公堂"。
 
二、认罪真相
2010年1月8日宣判后,回到看守所,我一气呵成了近万字的《上诉书》,对一审判决逐字逐句地进行了驳斥,当时愤怒之情皆化作文字烙印在纸上。
2010年1月17日是个星期日,一审审判长来到看守所,催促递交上诉状,我说,最后一天的期限不是18号吗?你们明天再来吧。但看守所领导在一旁帮腔:人家大老远来了,今天就给他吧。审判长也恳请,既然都写好了,现在就交了吧。审判长还给了我两盒重庆最贵的"天子"香烟,犹豫之后,我交了《上诉书》。
 
由于与世隔绝,高度封闭,没有任何人可以商量,一切只能凭我一个人去分析、判断、决定。回到监室,我考虑了很多:
1、按目前重庆速度,肯定一周之内书面审理,即:驳回上诉,维持原判,最迟超不过10天;
2、要紧的是,被抓当天,我将三次会见龚刚模的录像和两部手机(诺基亚、酷派),藏在了龚刚模妻子程琪就医的北京振国肿瘤医院,三楼330病房卫生间水盆下面,它们可是我无罪的铁证啊;
当时的程琪,乳腺癌晚期,术后已扩散到肝,我清楚记得,抓我之后,进入电梯前,听到她一声惨叫:你们这是干什么啊!难道录像被发现、发生争抢?程琪生死未卜,录像设备是否被发现?影音资料是否已复制?是否已经送交有关领导和有关机关?
3、高子程会见时告诉我,他曾携公证处人员第一时间赶往医院,寻找程琪和录像,但人去楼空,程琪生死不明,去向不清,录像及设备无从查找。
4、假如继续像一审那样强烈对抗,最终结果无非是"大三长"早已书面审理好了的八个字"驳回上诉,维持原判。"二审绝不会开庭,绝不会再给我一个揭露真相的舞台。也绝不会再上演证人不出、证据不出示的闹剧了。一定要打破他们既定的"八字方针";
5、整个一审的司法程序完全乱了,所有机关和人员都不按套路出牌,都是为了急于完成一个既定任务。自己必须改变一审战术,这是唯一选择,一切应围绕着"尽快出去找到录像"而行,唯此,冤案不攻自破;
6、已递交的上诉书,坚决不撤回,另用"藏头诗"的形式再写一份认错的"检讨",立此存照,出去可以凭此说明真相,也给自己、给案件一个负责任的交代。战争年代、反右、庐山会议、文革,不是有很多这样以退为进、低头认罪的例子吗;
7、"低头诈降",能够极大地挽回法院一审中失去的面子,也能诱发二审开庭,法院定会公告天下:"李庄认罪了",这样,既彰显抓捕律师无错,还可使我名誉扫地;又赢得舆论支持;
8、如二审开庭,肯定会弥补一审漏洞,马晓军及其他证人甚至都有可能出来,通过询问证人,还原事实真相,或许还能打动有关高层动了恻隐之心,起码宣判缓刑,(甚至无罪)尽快出去找到录像,是当务之急;
9、"低头诈降",名誉肯定受损,但从长远看,尽快出去拿到录像是第一要务,否则,程琪死亡,录像将石沉大海;(半年后得知,程琪在我被抓后不久,即已离开人世,陪床女也下落不明)
10、最终,促使我痛下决心的动力是刑诉法46条:"对一切案件的判处都要重证据,重调查研究,不轻信口供。只有被告人供述,没有其他证据的,不能认定被告人有罪和处以刑罚"。是否认错与是否有错,是两个概念,先出去拿到录像再说。
以上,是我那几天围绕着录像,寝食难安思考的主要问题,也是我最终做出"诈降"决定的心理变化轨迹。
 
事不宜迟,一定要在二审书面维持原判之前行动,2010年1月22日,即着手写《检讨》——"藏头诗",同时,向警方传递信号:愿意继续商谈一审开庭前法院提出的条件,"承认错误免于刑罚"。在交谈时尽量流露出二审不愿开庭,怕声誉受损的心态。
马上,这一消息引来警方高层浓厚兴趣,公安局一位主要负责人立即来到看守所,对不起,要为这位领导名字保密,因为,二季后,押送我去南川监狱当天,他来看我并为我送行,还带来一箱子熏肉让我吃,看着我狼吞虎咽的样子,他留下了眼泪,哽咽着说:李庄,是条汉子!陪同前来的监管总队领导为他递上了纸巾,甭管这位领导当时是出于同情还是惭愧,我答应过他,为他的名字保密。我觉得,我们应当对事不对人,他也是为了工作。
言归正传,他看了我写的大而空的"检讨"后说:你只写会见时受到监视怎么呵斥警察、如何大吵大闹、如何增强了被告人的对抗心理、如何造成不良影响……没有认罪啊,如果想尽快出去,认识要再深刻一些,把起诉指控的事实写上,另外,你上次写的《上诉书》太尖锐,要修改一下,语言再平和一些,如果我们相互配合,缓刑应当不是问题。
一不做二不休,改!时至2009年1月23日深夜,看守所、监管总队、公安局三级领导都在办公室等待,我回到监室重新修改,共计修改三次,来往于管教办公室和监室之间。
经反复修改,将《检讨》变为《悔过书》,再变为《悔罪书》,将"被限制人身自由以后……"变为"被刑事拘留、逮捕至一审判决……",最后,又将起诉书指控的四起所谓犯罪事实,照葫芦画瓢抄在"藏头诗"第三条之中。但万变不离其宗,首尾第一个字不变。
 
最终定稿如下:
一、被刑事拘留、逮捕、至一审宣判,经过了几个刑事诉讼程序,对我思想触动很大……缺失了一名职业律师基本的职业道德基础。
二、比较其他的民事代理,律师在刑事辩护中应当识大体、顾大局……从思想上彻底诀别过去。
三、认真的反思……给打黑工作造成了严重的阻碍,浪费了极为宝贵的司法时间。
四、"罪行法定"是《刑法》的一项基本原则,它不是靠伪证可以推翻的……非常明显的在大是大非上执迷不决。
五、缓慢的思想转变,对我来讲"亡羊补牢,为时未晚",……也是一个人应当具有的精神。
六、《刑法》的宗旨是惩罚犯罪,保护人民……最后,恳请二审客观公正的审慎对待本人的上诉。
上述六条,首尾相连"被比认罪缓刑,础去间决神诉"。
 
三、二审开庭前
警方(还是那位领导)反复看过修改后的"悔罪书",没有发现任何破绽,终于同意了,在管教办公室,双方再次开始谈判:
警方:你写了《悔罪书》,说明了你的态度转变,但判你无罪,我们没有绝对的把握,判缓应该没什么问题。
李庄:我们还是按一审法官原来说的办吧"免于刑事处罚,司法机关内部处理"。
警方:一审时本来是想给你这么办,可你在一审的表现太嚣张了,你哪里是在受审啊,简直是在审我们,全国人民对你意见可大了,法学家们都批判你,原来不是给你看了吗(下载了17份指责我的匿名网民评论)。
李庄:你们能不能再找出17份以外的评论让我看看。你想啊,任何一个没罪的人被抓起来,态度能好得了吗?
警方:一定要认清大形势啊,你一审的表现太恶劣了,还有那个陈有西。
李庄:我和我的辩护人所说的一切,都经得住法律检验,可你们的一审漏洞太大。
警方:李庄啊,你知道为什么人没有老,牙齿先坏了,可舌头到死也是完好的吗?
李庄:你说的对,咱们可是有言在先,不管什么方式,得出去,
警方:没问题,实在不行,我们给你办"保外就医"。
李庄:那你们现在就给我办吧,不用二审了,只要尽快出去。
(看守所领导插话:现在办理保外就医很严啊。我说得了吧,我在全国各地办了很多保外就医,很多公安局知道错了,逼着当事人办,而且还协助当事人伪造病历呢,不就是抓错了人,自己找个台阶下嘛。)
警方;外界都知道有二审了,程序还是要走的。
李庄:好吧,尽快结案,宣布缓刑,立即释放,你们转告法院,可以用最重的缓刑,判三缓五也无所谓。
警方:好吧。实在不行,再"保外就医",这个我们说了算。
李庄:如果判缓,二审就不要开庭了,耽误时间。
警方:好,我回去协调一下。
李庄:看来,在重庆,还是公安说了算啊。
 
警方带走了"藏头诗",天亮后,这个消息不胫而走,迅速传遍了相关单位,检察院、法院等。很多人都不约而同地来到看守所,争相向我核实"认罪"事宜,他们同时扛来了摄像器材,有的要求给我同步录音录像,有的要亲眼目睹我当面再写一遍《悔罪书》,我一一满足了他们的要求。
三天后,二审法院果然送来了开庭传票。此时,我已经完全明白了他们要通过公开审理,炫耀"胜利"的意图,后来听说,他们确实在欢庆"胜利"的宴会上喝的酩酊大醉。
当天在提讯室,检察官(隐去姓名)与我正式谈"诉辩交易"的具体步骤。
重庆检察一分院公诉处,一正、两副三名处长(既二审出庭的一男二女):主谈手是二审出庭的第一公诉人(女)。
公诉人:你是不是也让你的律师为你做有罪辩护?
李  庄:我没有权利指挥他们,再说,被告人、辩护人是两个不同的参讼主体,可以观点不同啊。
公诉人:如果他们不同意做有罪辩护,你能不能换其他的律师。
李  庄:他们都是组织上指派的,我怎么可以更换啊,那不是打击人家积极性嘛。
公诉人:你既然想达到出去的目的,咱们就应当相互配合啊。
李  庄:有些事情不是我能左右的,怎么配合啊。
公诉人:要不你自己给自己辩护吧,二审不用律师了。
李  庄:那样,对我们各方的影响都不好,应该有律师,要不,你们为我指定律师吧(我料他们也不会)。
公诉人:这个绝对不可以!要不,你干脆撤回上诉得了。
李  庄:那肯定不行!那样,一审不就生效了吗,上诉还有意义吗!
上述四项劝解无效,公诉人征求我意见,是否可以录像,我对录像大加赞赏:好啊,即使你们不说,我还想提出录像呢。
录像开始,我对首尾第一字刻意抬高音调,乘公诉人不备时,对着摄像机镜头反复录口型"被逼认罪缓刑、出去坚决申诉"。有时激动的发出了声音,引起公诉人警觉,他们一看我,我就马上闭嘴。录像终于完成。目前,存放于重庆公检法档案库的"认罪"录像资料,就是这么形成的。
 
四、"藏头诗"被秘密带出
后来,法院提讯,尚未结束时,高子程律师也匆匆赶来会见,为照顾远道而来的高律师,法院提讯提前结束,让我和高律师先行会见。
我前脚一进律师会见室,趁跟随监视干警不注意,将早已捏成纸团的"藏头诗"扔给高律师,他压在档案袋下面,监控发现之后,跑进来假装问高:你刚才是否将一个什么手续在前台误拿了,借故翻看高律师的会见桌,高机智的将档案袋从桌上拿起至半空,"藏头诗"掩藏在档案袋下面,那个干警翻看了一下桌面上摆放的东西,没有发现异样就走了,我让高律师快将"藏头诗"藏起来,高迅速将其藏于贴身的衬衣口袋,不一会儿,刚才那个干警又回来了,让高律师把档案袋打开,将里面的文件全部倒出,再次翻查,仍无所得,就这样,"藏头诗"被秘密带出,分手前:我告知高律师:二审采取认罪的战术,他们已经答应最低是缓刑,弄好了还可以免于刑罚,甭管怎么着,先出去再说,只要拿到三次会见的录像,就不怕翻不了案。我同时提醒高律师,回去详看悔罪书的首、尾第一字,高回答:明白。
回到监区,我将检察院的四条建议转告了看守所领导,他当即向上做了汇报,不一会看守所领导传回上级的表态:检察院是胡闹,不要搭理他们。其实,警方的意思我非常明白,他们是愿意将"胜利"的喜剧演下去。
 
五、二审开庭后
2010年2月2日上午9九点开庭,庭审一开始,我就抛出:一审事实清楚、证据确实充分、适用法律正确,撤回"以前的"全部上诉理。之后,我等待法庭反应,是宣布取消二审,押我回看守所交付执行;还是讯问新的上诉理由,之后继续开庭。结果,二审既未宣布取消二审,亦未讯问新的上诉理由。而是闷头继续开庭,急于完成既定任务。
2月3日,庭审最后陈述,我重复了事先反复演练的藏头诗第一稿,刻意加上了原先划掉的"政治挂帅、思想上要和党中央保持高度一致"的语句,虽然我有意放慢速度,但记者们在忙乱中没有一个将"藏头诗"完整的记录下来(详见影印件)。
2月4日,也就是庭审结束第二天,早晨上班后,警方拿着藏头诗质问我:李庄,你这是玩的什么把戏啊,这不是把我们(公检法)全耍了吗,边说边用手做扇耳光的动作,我当时假装不知道:什么藏头诗啊,你们这不是搞文字狱啊,我书写无意,是你们看者有心了,不信,你把《人民日报》拿来,我用上面的文字,可以给你组合成任何意思。后来得知,庭审结束的当天夜里,《潇湘晨报》的一名记者破解了陈述六条的"藏头诗"玄机,舆论哗然。致使双方"各怀鬼胎"的交易再次流产,二审骑虎难下,匆忙做出了"认罪、减刑一年"滑稽而又矛盾的判决。
现在总结上述战术,在判断上存在的失误有,第一,我的助理马晓军在看守所办理了监视居住,出来之后就人间蒸发了(仍被警方控制),依然没有在二审出庭作证;第二,龚刚华等所有出庭证人,都经过了控方的严格训练。第三,我们的证人朱明勇律师,马晓军岳父,被拒绝出庭。
但是,控方训练后的证人们出庭时,眼睛直勾勾盯着公诉人,不敢与我对视。甚至,我们以前交流的非常流利的普通话,也统统不会说了,只说当地土话,故意不让辩方听懂。因而上演了在中国的法庭上,在北方语系的汉人之间,配备了普通话翻译的闹剧。面对我以及我的辩护人所有要害提问,关键证人全部都回答:不晓得、不清楚、不知道、记不清、脑壳痛……为此,我当庭拍案而起震翻水杯。怒斥他们背信弃义。法庭为稳定我的情绪,当即休庭。这一切,凡是参加庭审的都有目共睹。(详见庭审录像)。
然而,以上这些,都被对外发布的"李庄认罪了"的通稿所掩盖。
需要说明的是,二审前"诉辩交易"的发起人是我,二审公检法欣然附和,被逼认罪的"逼",是当时为了急于出去拿到录像,实为程琪病危的情势所"逼"。并非外界传闻"给李庄动了酷刑,被屈打成招",这一点,应为重庆公检法正名。
 
六、出狱之后
出狱第四天,我见到了我国律界泰斗,他希望我就"认罪"一事尽快发一个《告全国律师书》,将以上情况说明,但在当时,没有取得任何证据,没有找到录像,我岂敢对外宣告。
现在,申诉程序启动,到了不得不对最高院说出真相的地步。虽然,"藏头诗"不是一次非常成功、完美的策划,虽然,此举给各界造成了很大误会。但,我对当时无奈又急迫的情况下,做出的上述决断,至今无怨无悔。其在战术上的重大现实意义和未来战略上的深远历史意义,我相信大家迟早会明白的。
在没有任何证据的情况下,以"藏头诗"方式的口头认罪,难道不是对法院在执行刑罚中"口供适用原则"的考量吗?难道不是对刑诉法四十六条在司法实践中的一次实际检验吗?惟愿,不要向民众渲染:"只要认罪就等于有罪"的荒谬刑罚理念。
回首往事,认罪"藏头诗"的现实意义在昨日没有完全显现,但它为今天的申诉,提前做了一个绝佳的、历史性铺垫;也是一个强有力的撤销二审"认罪、减刑"判决的法定理由;它更将二审(程序)以及二审判决推向了多个两难境地,即:二审的庭审是继续还是终止,李庄的悔罪是受还是不受,时值今日的终审判决是撤销还是不撤,对龚刚模的立功是认还是不认。如此这些,都被当时的认罪以及"藏头诗"所打乱。正如法学家江平、贺卫方后来撰文所指:一纸"藏头诗",无疑对二审以及二审认罪减刑的判决来了个釜底抽薪。当然,"藏头诗"也为我实实在在地减去了一年牢狱之灾。使我提前有机会和大家一起交流。
坦诚讲,一审之后,亲眼目睹了没有证据的"空壳定罪"的黑暗,除了尽快出去找到证据,推翻有罪判决,还有什么途径,可以揭开无视程序正义肆无忌惮的黑幕呢?
我承认,"藏头诗"是伴随着内心的愤怒和焦虑,而孕育出的一只"以乱制乱"玩世不恭的怪兽。它的出生,引起了许多"哀其不幸怒其不争" 的评论。当时确实给一些正义、真挚而激动的情感带来了伤害,我愿意向付出这些情感的朋友说一声:对不起,请大家原谅,原谅一个身陷牢笼与外界高度隔绝的人,在没有任何他人可以相助、可以商量的情况下,做出的"草率"决定。
说出这些,可能再次将某些人的权力逼到无路可走之境地,也极有可能再次引火烧身(新的漏罪),但,忠于事实是法律人心中永恒的情结。
谢谢大家!
 
李庄   2011年12月12日

2011年12月21日星期三

贺卫方:关于司法改革顶层设计的对话

 
贺卫方按20111025日,徐昕教授和我在北京大学法学院举办了一场题为“司法改革的顶层设计”的讲座,主办者北京大学法学社的同学们整理了对话的文字稿,承《南方周末》好意,在2011128日 “大参考”版面上发表了这篇对话的严重压缩本,其中略有锋芒的话语都遭删除。也许报社确实有某些顾忌,不过近两三年的时间里,这份报纸过度的谨小慎微我已 经多次领教,多篇文章包括约稿都发表不出来,奇怪的是它们却可以在其他报纸或刊物上发表。作为一个老作者,对此实在是有些无可奈何。在改革事业前景晦暗的 时刻,希望南方报业集团的决策者能够表现出更强大的道德勇气和责任心,不辜负前辈报人所培育的南方系传统以及国人的殷殷期待。我昨天在微博上打油四句,但 愿这是过甚其辞:

改革船已入险滩,
西红市算尽机关。
乌有乡猛如饿虎,
南方系噤若寒蝉。

这里是发表前我发言部分的完整稿。
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学者总在忧国忧民,“知其不可而为之”。对20年来从事司法改革研究的学者所努力的许多重要方面,徐昕教授用这样五对关系和五个保障做了非常好的归纳,但我感觉不易实现,尽管有策略上的考量,由近及远,由小及大,从技术性层面入手改革。

200912月份,蔡定剑教授还在世,一些学者组织开了个专题讨论会,叫“中国宪法的未来”,那次会上,蔡教授和与会者对司法改革的重要性表达了特别强烈的期盼。大家认为,政改的突破口在司法改革,没什么改革比司法改革更具改良的特色。

1、司法人员的专业化共同体

这些年里推出了一个措施,要提高法官和其他司法人员选任的标准和素质,建立统一的司法考试制度,让担任法官、检察官和律师的人都具有良好的教育背景,达成法律职业共同体。天南海北的法律人,都分享同一套知识,甚至分享着同一套价值、同一套职业伦理。

日 本的著名学者棚赖孝雄从社会学的视角观察司法制度,发现每种职业都有一种准据共同体,即他们特别注意和在意的评价人群。比方我带的学生很在意我的评价,同 事之间的评论有时非常重要。在一所学校,如果一个人剽窃,同事们看他的眼神就会不一样,这种惩罚极其严厉。棚赖观察发现,日本法官最在意的是同行之间的评 价。

这种同事评价会形成一种监督机制,但前提是选任标准一致。不能这拨法官是农民担任,那拨是中学教师,另一拨是转业军人,还有一拨是法学院的毕业生。这不夸张,现在法院里仍是这种四分五裂的状态,大家没有共同语言。

某 些地方法院,转业军人出身的人提得特别快,很快就庭长、副院长了。过去山西省绛县人民法院副院长姚小红,被称为“三盲”院长,文盲、法盲加流氓。这个院长 最初是给法院院长开车的,院长觉得这人不错,就提拔成办公室副主任、主任,最后成为法院副院长。这种情况并不少见,当然现在正逐渐减少。提高法官的素质, 提高司法人员的学历背景乃是在技术层面上推进司法公正的措施之一。

这类措施的基本目标是要努力形成法律职业共同体。司法只服从法律,不是所谓服务大局。三个至上客观上在分裂法律职业共同体,这些不合理的因素在干扰影响共同体的形成。

2、改革程序制度,健全证据法

改善程序制度与证据制度,逐渐提升司法的公正程度。要改变法官过于积极的角色,在法庭上,法官最好不要过分积极主动地行使权力。当然更不允许上门揽案,借口为社会主义市场经济建设服务,导致司法应有的中立性丧失殆尽。

证 据法的重要性受到了越来越强烈的关注。这体现在证据要由当事人自己搜集和提交,而不是由法院去搜集。与之相适应,当事人要承担举证责任,为没有举证而导致 的诉讼结果而负责。刑事诉讼里的证人必须出庭接受对质,辩护律师要有足够的空间对控方证人证言加以审查,要确立非法证据排除规则,这些都是确保刑事司法公 正的前提条件。

不 过,由于近年来关于司法改革方向难以达成共识,这类技术层面的改革也出现了停滞甚至倒退的现象。一些引发巨大关注的案件,例如杨佳案、李庄案第一季一审、 邓玉娇案等都存在着司法机关公然阻挠证人出庭的问题。律师在刑事诉讼中的独立性遭到压制,局部地区甚至出现运动式司法的严重回潮。

3、很多机构在干扰独立审判

还有上下级法院关系,这都是特别技术性的,跟意识形态没有任何关联。

现在司法到底能不能有效解决社会矛盾和纠纷?温家宝总理说,到北京上访的事件中,大多数涉及到对法院判决的不服,公众对司法判决并不满意。但这是司法机关作出的判决吗?许多案件之所以不公平,恰是因外部干预导致的最后判决结果不纠正。

一 个典型的例子就是赵作海案。河南赵作海跟村民打架,村民打了他一拳,过两天那村民找不着了,后来人家盖房子,从地下挖出一尸体,没头,但能看出是一具男 尸,人们怀疑这个尸体就是失踪的人,怀疑赵作海报复杀人。经过“突击审查”,赵作海交代了犯罪罪行,随后不断翻供,最后判了死刑缓期两年执行。十年后,那 个号称被杀的人回来了,他在外面捡破烂,十年没回家。这才发现错了。

为 什么会发生这么大的错误?检察院、法院都认为这案子不能判,因为尸体是谁都没搞清楚。但公安局说补充侦查不出来什么了,必须要解决,后来商丘市政法委主持 协调。政法委要求检察院提起公诉,法院说不能判死刑立即执行,但这是很恶性的犯罪,既杀人又碎尸,理应判死刑立即执行,法院不能无视其中疑问,经“协 调”,判个死缓吧。这些年来出现的很多冤案背后都有政法委无形的手。也正是因为这种名义上的决策者与实际上的决策者之间的分离,既淡化了法官在司法过程中 的责任心,增大的判决的随意性,同时也导致一些冤案揭露后却无法及时平反。聂树斌案就是一个典型。

现在多少案件不是法院自己做出的判决,而是许许多多其他机构在做判决?但板子打到法院身上,最后民众对法院也不信任了。现在苦口婆心告诉大家,要推进司法改革,提升司法公正,但是民众有点不想听了,因为听起来太迂阔迁远,言不及义。

4、“中国特色”司法制度

德国比较法学家茨威格特和克茨曾分析社会主义司法制度,认为社会主义司法追求的最重要目标是实现党追求的目标,是共产主义的实现。基于这个目标,司法过程也是对人民、对当事人进行教育的过程。教育人们热爱党,热爱社会主义祖国,热爱共有财产,追求共产主义等。

为 了实现教育功能,司法的严格程序主义就变得非常不重要。从前,苏联、东欧国家一直有这种特色,比如同志审判会。我们的法庭叫人民法院、人民法庭,让人民参 与司法。为了让人民理解司法,严格的程序主义、法言法语是不允许的。马锡五的方式,最典型的体现了社会主义司法追求的目标。小河边、柳树下、炕头上,随时 可以审理案件。


5、程序正义的内在价值并未受民众重视



徐老师说司法改革能得到社会公众、官方的认可,理由是程序正义这种规范超越了文化或观念,能达成最大限度的共识。但恰好在这点上,我有点信心不足。传统文化、一般民众对程序正义的价值真看得那么重?



我 在微博上经常对一些热点案件做些讨论,其中包括引发广泛关注的李昌奎案。我的看法是,李昌奎案一审判决死刑立即执行,这个判决是正当的,不立即执行就不公 平。根据中国现行刑法的规定和司法实践,应该执行死刑立即执行。云南省高级人民法院改判为缓期两年执行,理由不充分,这个改判并不适当。



尽管我主张废除死刑,但废死论是在立法角度,不是司法角度,不能从个案开始。这个法官说不判死刑,那个法官说必须判死,法律面前怎么人人平等?



不 过,接下来,我的意见看上去有些自相矛盾。我认为,云南省高级人民法院改判尽管不足以说服人,但毕竟是二审终审制。司法过程不存在腐败情节,两家都穷得一 塌糊涂,腐败不了。审判委员会做过研究,程序上也没多少值得指责的问题。所以我说,既然如此,我们就从了吧,尊重这个终审判决,不要再去想把它推翻掉。



网 友说:你脑袋被驴给踢了吧?大家都觉得不可理解。是有错误,但错误都必须纠正吗?制度能承担有错必究这种巨大的代价?要区别什么错误必须纠正,什么错误不 需再去纠正的。比如当事人因为自己的过错,使得证据没在诉讼有效期内呈交给法院,过了一年,突然发现箱底有个借条,证明他本应胜诉,但他败诉了,法院应不 应当重新受理?我想这是当事人的过错,不应再受理。



但在中国要推行这样的程序正义就很麻烦,老百姓要上北京,拦温总理的车,把事情闹大了,最后必须重新解决。



中国可能是程序正义的传统非常匮乏的国家,建立这种共识需要特别艰苦的努力。



6、公众与司法独立的关系



法律人认为程序正义非常重要,公众认为还是实体正义更重要。



在 西方传统里,独立的司法制度建立在非常坚实的知识独立的基础上。古罗马人创造了极其灿烂的法律知识系统,这跟古希腊的哲学影响也有关,但它超越了古希腊的 玄思妙想式的哲学思考,把这套分析方法和理性精神引入到人们对日常生活的观察、提炼,最后形成一个博大精深的体系。这套体系表现出的话语跟大众话语不一 样,比方说种类物、特定物,比如说善意取得,无因管理,都是古罗马时代就创造出来的,这套专业话语跟民众日常话语和知识有明显距离。德尔图良与西塞罗两个 律师在一块说话,他们用的一套话语跟公众不一样。



与此同时,在西方悠久传统中,法律职业者跟社会间的互动,对行政权力、立法权力的制约,尤其在限制国王行政权力方面,形成了一种历史传统。独立的司法很重要,没有它,所有人都不安全,这已经成为一种无需论证的社会常识。



比 如在香港,司法独立受到威胁时,公众会出来说话。美国也如此。罗斯福总统要推行新政,最高法院老阻挠。但通常是5:4被否定,他想改组最高法院,解决这个 问题。法官是由总统提名,参议院认可,罗斯福考虑把最高法院由9人变成15人,这样他就可以一下任命6个哥们,投票比例马上会为之一变。



改组最高法院是很危险的信号。美国老百姓都知道那九人的观点分别是什么,这九个人个个地位显赫,最高法院非常强有力。



结 果议案刚提出来,罗斯福一下子就陷入整个社会的抨击漩涡。联邦最高法院首席大法官写了一封公开信给参议院司法委员会说:总统指责我们工作效率低下,因而应 增多法官,这种说法非常荒唐。我们的工作效率很高,尽管我们的年龄都不小。全美律师、法律人协会当然站出来抨击总统,有色人种权利协进会(ACLU)也站 出来,最奇怪的是,全美制造业者协会也发表声明谴责总统填充最高法院的做法。美国革命女儿会,第一代国父们的女性后裔的俱乐部,发表声明谴责罗斯福,报纸 上更是充斥着对他的抨击。当时《罗斯福文集》刚刚出版,正好遇到这个风潮,书就卖不动。



在这个国家,司法独立变成整个公众信仰的一部分,而不是法律人自娱自乐。中国最高法院有400多个法官,又因为死刑复核制度加了很多,500多人的最高法院肯定不是特别重要的机构。



推 动司法独立需要有更广泛的公众认知。推动更消极的司法模式时,法官消极,当事人就要活跃,但这光有律师还不行,当事人还得有个人主义的司法理念。当事人要 知道,这是我的案件,我要负责让证人出庭,证据应该我来提交,如果我的所作所为最后导致了失败,我应该承担结果,而不是国家来承担。



一般人还停留在把法院当父亲,认为国家有责任实现正义,有责任收集证据。这是观念方面的改变,并不容易。



8、司法权在整体政治权利架构中的边缘化



整 个政治权力架构中,司法仍非常边缘化。现在公安部门首长一般都比法院、检察院的地位高,最近有人说为了提高法院、检察院的地位,尤其法院的地位,建议全国 各级法院的院长进党委常委。从党的序列来说是提高了,但这是不是走偏了?你眼睛斜,到医院去,医生说要从脖子这都砍下来,这是杀头治斜眼。为了取得司法独 立,进入党的序列,但党委成员必须遵守党的一盘棋。这是南辕北辙。



权力架构不只是法院院长的政治地位问题,还包括徐老 师提到的取消政法委的问题。其实早在1988年到1989年,就准备取消政法委了。陈有西律师告诉我,他当时就在浙江省政法委,说浙江政法委率先取消,但 还保留一个政法领导小组,人少多了,50多人变成20多人。可惜后来这个过程终结了。



真要反思党和法律之间的基本关系,就应看到:法院真正独立后,社会秩序就好了,官场也清廉了,人民有冤屈也能得到解决,就不上访了。执政党治下,反而获得了更好的社会秩序。这对执政党是好事。



事实上现在权力在扩张,律师事务所建党组织,律协也要设党委,党的权力在不断扩张。我是党员,但有个最大的问题,党的权力无所不在,对社会全方位管理和控制的同时,也把社会中所有过错都承担在你身上。



温家宝总理在达沃斯论坛说,我们要重申党政分开的问题。我觉得温总理看到问题所在,相信下一步这个问题可能慢慢解决。

(小标题上的数字序号为转载者所加)

汕尾市委书记郑雁雄对乌坎村民讲话的全文(文字版)

汕尾市委书记郑雁雄对乌坎村民讲话的全文(文字版)

同志们:

大家好!今天陆丰召开这么一个见面会,要我来跟大家见个面,讲一讲乌坎到底发生什么事。汕尾市委、市政府也包括上一级是怎么看待这个事情的,下来我们该怎 么做,做一些交流,跟大家交流一些意见。我觉得这个意见非常好,本来早应该来做这个事了。但前几天由于筹备侨博会,时间上有矛盾,所以拖到今天才来跟大家 见面,向大家表示抱歉。顺便跟大家报告一下,15、16、17号的第四届粤东侨博会在我们汕尾市成功召开,开得非常隆重、热烈、圆满。与会的嘉宾、领导规 格非常高,汪洋书记、朱小丹代省长、朱明国副书记、黄龙云主席等等,都专门出席了主要的活动。著名的侨领——李嘉诚先生专门给大会发来了贺信。各个参会的 乡亲侨领情绪高涨,特别是我们整个侨博会签约了两千三百亿元的合作项目,而我们汕尾占了一半,四个市里面我们占一半,一千多个亿。三个具体动工的项目都非 常有分量,有腾讯数据服务中心,在我们特别合作区;有华润海丰电厂,在我们特别合作区也是原来海丰的;有潮莞高速陆河段。这些项目,大家看在眼里喜在心 里,很高兴,看到了汕尾发展的前景,看到了海陆大地正面临的机遇。海内外嘉宾、各级领导,非常高兴,都看好汕尾,认为汕尾大发展的黄金时机已经来临了。大 会的成功,稳定、和谐、安全的办会环境是一个重要的保证,这里面除了直接参与大会安保工作的公安干警、武警官兵之外,我们陆丰的干部群众也是做出了贡献 的。

在乌坎事件发生以来,事情未了,前不久还发生了死人事件的情况下,我们陆丰的干部群众,自觉的维护大局,也包括村子里头的人,也包括挑头的人,在这几天, 没有给侨博会添什么大的乱子,这也算一个人情,这个人情我还是会记住的,也要感谢。说明我们乌坎村内的一些活动也越来越理智。那么,在此也合起来,一起向 陆丰为大会的安全、有序、圆满的举办,做出了贡献,表示感谢,大家辛苦了。当然陆丰做的贡献远远不止这些,还有很多投资项目,还有陆丰籍的乡亲,特别是我 们的新加坡华侨钟声坚先生,在大会的发言鼓动性很大,他提到整个粤东有可能迎来一个黄金发展期,汪洋书记是很听进去的,这个话用他的口来讲是非常有说服 力,所以陆丰为大会做出的贡献远不止这些,我就不一一说了。

我今天要为大家通报的是三个问题,既然是见面会,大家就有商有量,我说得对的大家可以听,说得不对的,大家可以质疑。第一个,就是什么事?乌坎到底发生了 什么事?第二个是怎么看,这个事情我们该这么看待?站在村子里的角度,站在陆丰、东海的角度,站在汕尾、站在更高一级的角度怎么样来看待这个事情?第三个 就是怎么办?这个事情发展下去是怎么个了结法?总不能没完没了吧?总要解决!一个负责任的政府必须要解决!所以呢,我今天说这三个问题。

第一个是发生了什么事,这个来龙去脉太长,大家可能知道的不少,这里我挑几个要点。


第一,什么是起因?我认为,事情在9月21号上访,递交上访信,由蔡森副书记接信并承诺一定时间内给予大家答复,到这里为止,是一个很正常的、合理的东 西。诉求的大部分也是有根据的,政府是可以解决的,而且,也是由于我们的政府或是我们的村干部、“两委”工作的疏忽、不周或者是错误,甚至是犯罪,造成了 村民的不满,因此有上访,这个是完全正常的。事情的起因,就是政府或是村“两委”有失误,必须承认这一点,否则你怎么说明一查就有事,一查就要免职。村的 账面多少有点事,书记的车就有事,选举虽然说没有查出大的问题来,但是选出来的人不称职,那还是有问题。到这一段,我认为我们必须承认我们政府是有责任 的。所以我在12月10号,那场新闻发布会,我有这么一个等式,叫做良好的愿望+错误的办法+过激的行为,等于一个好坏参半的结果。好坏参半是什么意思 呢?好的就是还是多多少少会推动政府加快解决合理诉求的进程,这是好的。不好的是什么呢?误导群众,谣言满天飞,村内秩序大乱,人民生活生产秩序大受影 响,甚至搞到一些人过激行为、违法犯罪行为要政府出手去抓人,这就不利于事情解决了,这把事情复杂化了。再后来境外的媒体拼命炒作,有的说有,没有的也说 有。还利用到、上升到攻击我们国家攻击我们政党的一种借口、把柄、炮弹。这个就跟我们的良好的初衷事与愿违。这个事情的起因我认为得这么看。

第二,关于违法行为。我认为,绝大多数村民与此无关。违法行为最直接的是打砸。上访就上访,你突然在回去的路上,政府还来不及开会研究你这个上访对不对, 回去你就砸坏人家的和泰工业园、丰田畜牧场,还有餐厅、村委,价值210万。第二天还升级为警民冲突,警察去维护秩序,警察他干嘛要去打村民啊?没听说警 察主动打村民的,都是为了维护秩序。万不得已了,我才出手。你砸了六部警车,围堵村委、派出所,派出所的时间围堵得还很长,都已经构成了违法犯罪、妨碍公 务罪。这是最直接的违法,甚至是犯罪行为。出现这种情况政府没办法,对不起,只能抓人。因为法纪是不讲究原因的,你什么原因去砸人家东西,违法了,那就得 抓人,最后是怎么判的问题。第二个,造谣,这个罪可大了。22号那天,会有那么激烈的警民冲突,就是有人举了一个白布,上面写着“警察打死两个小孩”,后 来查明是子虚乌有、生安白造、纯粹造谣。假如我是村民,我一看这个标语,那肯定肺都气炸了,要是我我也会打人。警察维持秩序就维持秩序,能够制止一些混乱 局面就行了,你打死人,还打死的是小孩,要是我我也不干,肯定激动,我估计警车就是这么开始砸的。这个怎么看呢?造谣者是最坏的,用心歹毒。被蒙蔽被骗到 生气、打警察,这动作是错误的,但原因是情有可原的。这事情要分析得这么细,才能够把道理讲明白。第三个违法行为,就是煽动对抗政府,就哪怕他没有动手打 人,没有动手砸车,这也是违法的。你上诉就上诉、你上访就上访,你去买那些管制器械,买那些凶器,在那里准备干什么?拿着钢管去对付武警啊?有这样来组织 上访活动的吗?这不害人吗?鼓动大家:“你们去冲,不怕,跟政府抗争到底”,然后你自己缩在后面?你说:“死几个不怕”,那死了你呢?你要死自己去死去! 你煽动跟造谣,罪过不亚于直接去打砸。比如说我抓到一个人,在那里砸警车,我就问:“你为什么砸警车?”他回答:“刚才有人告诉我,警察打死人,我就发 泄”。那么我可能对这个人没那么恨,对动手砸的人我还没那么恨,我恨的是那个造谣、蒙蔽、欺骗他的那个人。这个事情发生了怎么办?政府,无论哪个国家的政 府,都必须抓人,伸张正义、以正纲纪。不管我心里面多么不愿意,哎呀,这是一个群体事件!开始他们的愿望是好的!这是有人造谣、煽动!但是我还必须得抓 人。我要是再不抓人,第二场的打砸行为就会来,第三场也会来,第四场就会来,就会有更多的人犯罪违法,最后不得不抓更多的人。这第二个问题,必须这么看。 但是要分清楚,绝大多数的村民参与进去了,有一些过激行为,骂我几句,骂陆丰政府几句,甚至扔个石头没有砸中人,甚至反复参加游行,高呼口号,有的口号可 以喊,有的口号不能喊,我认为这都是可以理解,情有可原、事出有因,这是第二个。

第三个,关于死人。12月9号,抓了薛锦波、张建城、洪锐潮。12月10号,审讯完毕,放到看守所去。12月11号中午11点40分左右,有人第一时间就 报告我,说薛锦波在看守所突然发病,送到逸挥医院抢救无效死亡。我一听我不问原因就说坏了!这个事情绝对是一个大大的大大的坏事!我都不用问原因,我就知 道政府跳进黄河也洗不清。整个事件发展到12月11号之前,我都没那么紧张过。我第一时间做三件事,第一,通知开紧急会议;第二,我给医院接诊的三个医生 和院长打了一通电话,我用个人、我自己是学医出身的、我用个人身份问这三个人,我说:“你用人格跟我担保,你看到了什么,有没有他杀、自杀、刑事逼供致死 的可能性”?三个医生是三个电话,包括院长四个电话,分开讲。他们都异口同声说:“像这一类情况,我们很有经验,叫做心源性猝死”,就是说原来自己可能有 心脏病,发现过也可能没发现过,像四十一二岁的人,估计也没发现过,像我有没有心脏病我也搞不懂。那么在特定的情况下发病,产生猝死,猝死就是突然死亡 了。我说那你检查一下,刑事逼供可能性最大的就是外伤了,打过的人,牙齿会不健全,打过的最容易打到脸,掉牙了,鼻梁骨有没有问题?他们说这个都没有问 题,但是发现两只手的手腕和两个膝盖,有一定的外部挫伤。我说那是什么原因?他们说可以想象,就是抓捕的时候要铐手铐,要把他按倒,可能会有些磕磕碰碰。 我说除此之外呢?他说除此之外找不到可以致死的外来伤。我说有没有中毒的可能?他说已经排除。中毒很容易看。我说有没有勒脖子?他们说没有。那三个医生估 计被我问得满头大汗,他们也搞不懂我这个市委书记到底站在哪一边了?最后,三个医生敢于用第一人称面对电视台记者,说是这么回事,我敢负这个责任。他们用 第一人称上网发帖子告诉大家,是这么回事。最后我们还不放心,报检察院,报到省检察院,省检察院请来中山医科大的法医专家来进行鉴定,支持接诊医生的结 论。当然,法医的专业术语是说,你要我说最后结论,你就要同意我尸体解剖,你又不同意我尸体解剖,我只能话说到这里为止。起码到现在为止,没有证据证明, 是刑讯逼供给警察打死的。但是话说回来,人在你手里死掉的啊,你想洗脱得干干净净一点责任也没有,那我也不答应啊!我要是死者家属我也不答应,你不抓他他 不就没事了嘛?!这就回到了第二个问题,他到底该不该抓?根据现在的情况,他被抓的理由是充足的,没有抓错人,而且几个人都有相当的不同程度的招供,有不 同程度的直接、间接证据,指向他,是符合抓捕的基本条件的,没抓错人。第三个,他进去以后有没有给他吃药?有没有给他加被子?那天不是刚好寒潮吗?降温很 厉害。经过调查,他老婆要求送药进去,经过检验,药物送到,而且有同监仓的仓友,看到他吃过两次药,这个人道主义的待遇是有的。那为什么没有及时去体检, 查出他有什么毛病啊?他是9号中午12点半抓到,送到汕尾去审讯,死亡时间是11号中午11点42分,也就是说还没有超过48小时,那么警察到底安排他什 么时候体检?有没安排?还没安排?那么你政府还是有责任。我觉得要追究政府责任,要追究到这一点上了,不够及时。但是有没违反规定,规定是几小时一定要送 的?我跟有关部门了解过,违反倒没有,但及时就不够及时。家属送药来,你就应该警惕了,赶紧送去体检啊!这一点,政府是有责任的。人死在政府手里,政府不 能推得一干二净。当然,一旦查出是警察失职,没有及时体检治疗造成的,我一样要处理,要有一个公正的结果。但是话说回来,那跟警察打死人,那就两回事了。 家属也好,村民也好,就应该理性地来对待这个,谁也不愿意看到的突发事件。我问在座各位,我愿意发生这事吗?这事不发生,我可能都把这个事处理好了,最不 愿意发生这事的可能是我,可能是处理这事情的所有的主要领导,包括我们杨书记,包括你们邱市长。出了这个事情,对于我们这几个头头来讲,是最倒霉的事情。 可能对整个事件的处置,造成严重地被动,可能要付出更多的时间和成本,绝对不存在主观上想打死人这个愿望。而且,现在我们以人为本的理念施行了这么多年 了,不是当年孙志刚事件的年代。警察现在比我聪明多了,我叫他去抓人,勇敢一点,他都有点唯唯诺诺,不存在这个主观故意。所以这件事情,第一,真相要让大 家了解;第二,政府要勇于负责;第三,家属和村民要理性对待。当然,一开始接受不了,我理解。我交代去作家属工作的同志,在停尸房,在殡仪馆,要打不还 手,骂不还口,挨几拳也白挨,我给你发一个因公受伤的奖状。可以理解嘛!死人嘛!天下之大,大过死人的事吗?但是三句话,要取得一致。第一,真相是什么就 什么;第二,政府是有一定责任的;第三,家属和村民要理性对待。这是第三个。

第四个,关于这一次的诉求,到底解决了没有?没解决的到底什么原因?我跟大家很负责任地说一句,作为陆丰市委市政府、东海镇委镇政府对这一次乌坎村民从9 月21日上访提出的诉求,是极其认真负责的,比以往任何一次上访都认真对待。当然,话说回来,后来发展过程中,这个人说一句,那个人说一句,没有正式提 的,那个不算。比如说我所知道的,乌坎村民提出来,说薛昌、陈舜意有问题,马上查,一查果然有问题。第一步,免职;第二步,立案侦查;第三步,立案侦查有 料,“两规”。两个人都是70多岁了,杨书记也好,我也好,下决心“两规”这么两个干部,也是硬着头皮啊!万一他们两个也意外死了怎么办?现在有些青壮 年,海丰前不久,去年还是前年,一个年轻人,给省一“两规”,没几天就死了,现在的干部经不起两规,吓都吓死了。但是,既然村民要求这么强烈,我们下决心 办了,这是第一点。第二个,村的财务查个底朝天,审计,现在问题是有一些,但没有传说中那么离谱,那么也冻结了村的财产,再继续查,查到底,我提出来要一 查到底。第三个,土地问题。村民能够罗列出来的,五块土地,现在四块是完全有没问题的,包括亿达洲那一块,欠的420多万,现在也还了。合泰、还有其他一 两块,手续是齐备的,不存在买卖问题,不存在低买高卖、炒地赚钱的问题。只有一块,丰田畜牧场404亩土地,26万多平方,存在着跟碧桂园谈要合作,要转 让给他的问题。这一块可能是问题的焦点,有人传说现在这一块现在值9个亿,有人说现在值3个亿,这都是传说。真正的应该怎么看呢?第一,丰田畜牧场的土地 出让方式是农业用地,手续是办下来的,它是合法的,受法律保护的。你不能说拿回来就拿回来,你要跟他讲条件;第二,农业用地种菜可以,养猪可以,盖楼不 行。你要给碧桂园盖楼,要经过三个步骤:一、向政府申报用地性质改变,改为建设用地,政府要批才行,不批你没办法;第二,补交地价,农业用地的地价跟建设 用地的地价大不一样,差的不是一倍两倍;第三,你要招拍挂,你要用公开招标的方式出让,不是说你说给谁就给谁。那么基本上,不可能说丰田畜牧场单方面就把 这个地给炒掉,这个可能性基本上没有,除非来了一个冤大头,来了一个愣头青,来了一个傻瓜,傻乎乎地就跟他签合同,签完就给他一两个亿。现在做生意啊,这 样的傻瓜已经不存在了,碧桂园更加不是这样的傻瓜。那么村民提出来,这个地以后可能会增值很大,这个利益应该给村里头,这个话我开始觉得没有多大道理,这 个地应该就是政府的,因为你已经出让了,当年征地的所有赔偿已经履行了,现在收回来,不是村里面去收回来,是政府去收回来,归为国有。但是这几天,我也慢 慢想通了,当时出让这个地,村里面没有得到多少好处,现在整个东海发展这么快,行政中心一搬过来,房地产大热,土地升值很快。这个地在我家门口,当年是跟 我征的,你说现在一点关系都没有,我越想越觉得说不过去。那么现在呢,陆丰市委政府下决心,这个地还是要给村民一个说法,由政府去跟这个征地——丰田畜牧 场的主人,也就是陈文清先生,去把它收回来,赔了多少是政府的事,然后进行开发,到底怎么开发,要看规划,规划还要看村民支持,要收益大部分给村民。注 意!这是很重要的,连政策都相关的一个让步。但是我认为,多让一点利益给我们的农民,给我们国家处于小康社会最迟到来的农民,又何妨呢?在座各位,不管你 现在干什么,往上数三代,谁不是农民啊?!我本人就是这一代的农民,考上大学之前,我是生产队工分本上写的户主,家庭主要劳动力——郑雁雄,年龄13岁。 如果真的能够收回来,开发之后给村民做好事,或者给每家每户给点好处,政府亏什么?没亏什么。这一点,现在我们也统一认识了。一开始老是纠缠说,这个地手 续办出去了,人家想干什么干什么,要是想继续养猪,你还得尊重他的意见,政府签的合同的,还没到期。这话也没错,也有道理。但是你这块地不要成为争议地, 你这话才是完全正确的。你因为升值这么多而弄成为一个争议地之后,那就开始有得商量,开始要做有利于村民利益的事情。这是我把整件事情,来龙去脉我不讲时 间顺序,我讲几个要害。对了,还有一个还有没讲完,第一点还没讲完,就是关于堵路的问题。现在进出村的两个主要的机动车交通路口给堵住了,外面网络上传说 是共产党堵的,郑雁雄堵的,目的是为了围村困死他们。大家看看我这张脸,我像这么坏吗?这样的谣言可信吗?大家可以分头去那里看看。9号我们开始抓了人, 村里面很紧张,怕警察进村抓人,想办法把一些路口堵一堵。我都理解,要是我我也害怕,我也会堵一堵。我们有一干部打电话给里面的人,说你堵了没用的,反而 是妨碍本村本土的人进出。他怎么回答?他说:“先顶一顶再说吧”。这种心态我真的是理解。问题是现在结果是什么呢?两个坏事:第一,本村本土的人进出麻 烦,甚至听说有几天买菜买米都困难。我就跟干部说,你们做工作让他们拆啦,你告诉他我不进村抓人不就得了吗?他说,不行,告诉他这个话他不信。话说回来, 不信也正常。但是向外国记者说是政府堵的,目的是想困死我们,这又一新的谣言了。我倒觉得这条没必要,完全可以跟政府达成一种互相的妥协。第一,你把路拆 了给村民走;第二,我就不趁人之危,我郑雁雄抓人也抓得坦坦荡荡,不要哄骗你拆路障了就进村抓人,那你也不是个人。但这个事情要向大家说明白,而且你们也 可能花点脑筋,一个群体事件的处置,往往抓人不是目的。抓人是要:第一,警示你犯法的事情不能干;第二,过去已经做过的事情是有后果的,不能再做,我指的 是犯法的事情;第三是做给后人看的,你看,犯法就会被抓,以后大家有事好好说,做为一个负责任的政府你必须这么干。两年前,清明节,三年前了,我刚当市长 没几天,到香港海面上,去劝咱们碣石港口村的渔民,不要在那里闹了,劝他们回来!他们给我提一条要求,说我们这事的原因就是我们小村打不过大村,所以我们 就偷袭,趁他们有十个妇女儿童在路上走,我们就去打他们,打得他们住院,我们之所以要逃呢,就是因为怕他们回来报复。你能不能答应我一条,我打妇女儿童那 几个人不抓?我说,这样子,我让你当公安局长,你抓不抓?你打人犯法,犯法要抓,这天公地道。你打的还是小孩和妇女,你还不抓,哪一个国家和政府有这么仁 慈啊?但是抓人是不是我们的目的啊?我吃饱饭没事干,整天不盖宾馆,不盖学校,专门盖监狱,然后不停抓人,抓得挺爽抓得挺过瘾的啊?有这样的书记有这样的 市长吗?都是手段。你不再闹,不再违法,让政府觉得靠谱,估计不会再乱来,那我连武警都不用请,你以为请武警不用开销啊?好几百个武警、警察住在这里,我 们邱市长的钱包一天天地瘪下来了。告诉你,大家好才是真正好!这是我要讲的第一点,就几个重要环节跟大家讨论讨论。

第二点,怎么看?怎么看待这么一件事情?说实在话,一开始,我以为看待这个事情看得很准,水平很高,但是,经过这么多天我认为我一开始看得并不准,大家如 果是直接参与做工作的干部可能有一点自己的认识,而其它外围的干部群众很可能就更加难以掌握它的要点。我这话什么意思呢?一开始9月21号,发生上访,回 去的路上有人打砸,我一点都不着急,我觉得这就是农民组织的上访,只要人一多事就多,人多胆子就大,来的路上循规蹈矩递上访信,回去的路上借机发泄,反正 人多,我砸一砸反正也不一定知道是我,那你进去把它理顺了,把打砸行为教育教育就行了,是一个单纯的打砸案件,跟上访可能是没关系。到后来22号,警民冲 突,打砸警车。我感觉怎么一下子就变成这么激烈的对抗?这难道有很大的仇恨和埋怨吗?我就亲自过来处理,我一看参与的人比较多,大家的怨气也比较大,对立 的情绪比较激烈,我就下令,撤!因为我们共产党人,人民警察不存在大规模跟村民冲突这种必要性,都是自己的村民,都是自己的子民。你不是父母官吗?让人家 发泄一下,让人家发发脾气,过后你再教育他嘛?!不是公仆吗?公仆让主人发发脾气怎么啦?!你不是人民勤务员吗?那首长不高兴了,赶快给认错吧!哄哄首长 吧!我到22号下的决定,还是这样的立场,所以我要求三个第一:第一时间公布真相,说警察没有打死人,不要给谣言满天飞:第一时间打开对话通道,有什么事 咱们好说:第一时间撤出队伍,不要在里面对抗。后来做工作的结果很好,大家倒是很配合,第二天第三天,马上恢复秩序,村内生产生活如常,我以为大家都恢复 理性了,这个事情就好办了。咱们陆丰市委市政府很负责任,23号恢复正常秩序,24号就进村,去做工作,去理顺关系,解决诉求,而且到现在进展我认为还是 比较快,还是负责任的。大家要注意啊!咱们陆丰全省落后地区啊!办事效率不高那是出了名的,在这个事情上,我认为办事效率还是可以的,当然啦!还没有达到 我的最高要求。但这个事情发展到这里,那还是咱们村里的利益纠纷,还是村里的利益关系。到后来,11月份,外人一进入,境外一些媒体开始关注乌坎,乌坎里 面的人也不断地给他们送“炮弹”。到了11月21号,再次爆发大规模的上访游行,甚至有一个人举着一条标语,我看他举的都不知道有什么结果,那个标语叫做 “反对独裁”。我第一眼看,哦!这个可能是指薛昌,当了三四十年的官,你当得比卡扎菲还长。但是我可以告诉大家一句话,我们基层党支部书记的任职年龄、任 职期限是没有明文规定的,大官才有。村的两委,村民组织法里面对这条也没有明确规定,说他们违法违规也谈不上。但是,人情话,你当了这么多(年)年纪这么 大就别当了,这些标语很明显就是针对他。但是,在敌对势力的媒体里头,在别有用心的人里头,借你这句话来骂我们国家、骂我们党,我们就变成人家抹黑我们国 家、抹黑我们党的工具、炮弹。这就变了,这就事与愿违了。到现在为止,我个人觉得不能把它作为一个简单的群体事件和打砸案件来看。

最近我们汪洋书记,有一段话,我可以跟大家作个概要性的传达一下,当然我记不住他的原话,这个话是经过我的嘴说的,就是现在乌坎村出现的这种情况,迟早会 发生,不是在乌坎发生就是在别的地方发生,为什么呢?这是我们长期以来经济社会建设过程中,一手硬一手软的后果,我们拼命搞项目拼命抓发展,对于民生问 题,对于基层民主问题,对于村内的利益公平问题,对于基层党组织村两委的执政能力问题,我们所做的不够经济建设那么硬,所以,存在损害群众利益的事情时有 发生,日积月累,迟早有这么一天。我记的不一定全对,大概是这个意思。这我就紧张了,这就不是小事了,这就不能去计较一些小节小枝了,这就要我们的政府我 们的党委,特别是我们基层第一线的,汕尾陆丰东海的同志要站出来,敢于面对敢于负责,敢于向老百姓说对不起!没有过去的失误,没有种种的利益不公,谁愿意 去走这条路,谁愿意担心受怕天天怕抓,谁愿意有田不耕,有海不出,有铺不能开,有学不能上?这应该是一种没办法的办法,而之所以会没办法,说明我们的利益 投诉机制、诉求表达机制不畅通,工作不落实。这一点,我在12月10日的新闻发布会我讲过类似的话,那么我们就要勇敢的站出来,我们是人民政府,我们是人 民公仆,把这个事情负起责任来,把它解决好。

话说回来,政府敢于负责不等于政府全错了。你好好的话你不说,你几百人来到市政府,一个市委副书记正处级干部蔡森,出面来跟你接(洽)的时候,承诺多少天 内给你答复。你们跟邱晋雄市长对话的时候,他承诺进村入户做工作,解决诉求,查清是非,该抓的抓,该撤的撤,该还的还,该处理的处理,这个事正在一步一步 的做啊!过去政府有责任,这段时间政府够负责了,你为什么还要打砸?为什么还要去准备凶器?为什么还要用各种手段去造谣甚至去裹胁群众?这又是你的不对! 这一点,不管是省领导也好我也好,我认为抓人也无可厚非,该抓就抓,这个事情就必须这样看。没有这样一分为二看问题,一边倒的骂村民闹事,不对!一边倒的 骂全都是你政府的责任,也不对!更加不允许说,违法犯罪行为可以放任不管,这个任何一个国家都不可能做到。但是话说回来,事情总要了,总要解决,我在这里 跟大家讲这个具体的几个事情的看法。

第一,诉求。我看大部分还是有合理性,最多就是有点过分,比如说,陈文清那个地,不管三七二十一拿回来就是我们的,这个话有点过分,但是这个方向是可能理 解的。诉求合理,方法不合理,过程失控,一分为二看问题要这样看。第二,解决问题的办法落后,对话的方法消极,使到事情的解决不能快了、了好,这是主要讲 政府。东海镇委镇政府,陆丰市委市政府,包括汕尾,对这个事情的态度是积极的,但是解决问题的方法没什么高招,不能三几天内把它办好,搞了两个月了还没完 全解决。话说回来,这个事情也不是两个月前造成的,你所说的事情都是十几年积累的,你要两个月之内什么都办好,也真的神仙都没有办法。但是呢,对话的方 式、方法也消极,这个消极是双方的。第一,政府没有让你取得信任,你不愿意跟我对话。第二,确实政府放了很多渠道给你,你现在村里面主要的人物,也没有主 动跟我要对话,我都已经放出风声,我郑雁雄愿意跟任何人对话,我就不相信天下有讲不通的理,只要两个人面对面,心连心,什么话都好讲,我愿意就任何话题展 开讨论。但是你不对话、消极,那没办法。那不对话怎么办呢?找点事呗!找几个记者来炒一炒,外面说得你老郑越难听越高兴,你麻烦了,到时候你的上级一急, 把你给撤了!把我撤了有什么好处啊?再派一个市委书记来,也不见得比郑雁雄好多少.当然,这个话是玩笑话,但是也有一定道理,你们村里面闹的结果不是要这 个,是要实际利益吧?那你何苦不对话呢?何苦去搞一些过激行为、去炒呢?请外人来打兄弟,那没必要。第三个看法就是,部分过激行为,是违法犯罪,没法妥 协,而大部分的村民的部分过激行为,事出有因,情有可原,我说过两句话,哪怕打过我都是群众,哪怕骂过我也是同胞,我们的衣食父母,他情急之下,情况不明 有人造谣,他一信,热血沸腾,发泄一下,这种跟组织、煽动、挑头违法犯罪应该区分开来。第四个,解决诉求还有空间、还有余地,永远没有说我解决事情到头 了,但是,办事,解决诉求,需要一个环境、一个氛围,你起码上我进村了,我连测量土地都测量不了,我怎么解决土地争议啊?到现在为止,我认为,有两个方面 政府还可以继续努力。第一,就是在土地问题上。多难也做通工作,把这块最具争议的土地拿回来,把主要的利益给村里面去兑现,我相信,这个是一个核心,既然 是核心了,我们政府有足够的诚意,就拿这个开刀,向全村表达,我们陆丰市委市政府、东海镇委镇政府是极其负责任的,连这个都可以商量,本来已经是法律文书 合同法都已经规定不能动,动了要赔,那赔就赔,政府来赔,当然羊毛出在羊身上,政府的钱就是大家钱嘛。第二,就怎么办的问题,有空间、有余地。过去是陆丰 市委市政府一家在办,因为镇一级没有这样的权力,只有县级政府才有这样的权力,现在既然大家还不过瘾,我提高一级,汕尾市委市政府来办,甚至你再不过瘾, 我请省里面的派工作组来督办我,不让我怠慢,不让我乱来,不让我不公正,这总可以了吧?!这个诚意已经到了极点,我说的空间已经到了仁至义尽的地步。但 是,村里面要配合,要把秩序恢复,否则没法办事。第五个,境外媒体是什么角色?这一定要跟大家讲这个话,境外媒体有好、中、坏三种。好的,所谓公正的中间 媒体,它报一报,我这个领导看得到,再大的领导也看得到,小领导看不到,那我会关注这个事情,我会来督促这个事情办好,这是好的一面。中的呢,就不知道它 是什么背景,反正吵一吵、闹一闹,于事不补。你比如说有敌对背景的,有**功背景的,这个媒体我是不看的,看了也不信,因为他们从来极尽造谣、蛊惑之能 事,红海湾事件的时候报道说是死了1000人,整条村给烧光了,这话也是那种报纸出来的。就这一次,报道说不止死了一个薛锦波,曾昭亮也死了 ,其他还有谁也死了,第二天我们组织家属去看他们,噢!才真相大白。前几天,说政府封村堵路不给人家进出,里面饿死人了,这又是一个谣言。还有一个说11 号晚上,上千军警冲入村里抓人,跟村里的人发生大规模冲突,我们警察、武警是傻的吗?战士问我,昨天是什么武警进去?我们怎么没有任务啊?子虚乌有,生安 白造。像这些是坏的,有些还有坏到什么程度呢?亲自打电话来,叫你们要顶住,有一些领导如果欺负你们, 你认清他的脸,我们搞人肉搜索,搞死他。这明显是教唆犯,你还听他的话。这些媒体信得过,母猪都会上树。你指望他们借外人之手打自家兄弟?我们在这里,哪 怕薛昌“两规”了那还是我们村里人啊!哪一个不负责任的抓起来,哪一个村民违法了抓起来,那还是我们的村民啊!我们汕尾地区包括我老家,都有一种传统,两 兄弟分家,打得不可开交,来个外人说:“打得好,往死里打”,两兄弟合起来把那个外人揍一顿。内外是有别的,咱们自己的事情为什么要叫外人来管?!外人 中,好的报纸,中立的报纸,公正的报纸,他们不会贸然来插手,这一定要这么看。第六要正确看待的就是,确实有些行为是不对的。刚才我已经讲过,你比如说打 砸行为肯定不对;第二,买凶器肯定不对;第三,造谣肯定不对;第四,还有一个我刚才没说过的,不让中小学生上课,要造成停课罢课,甚至游行、搞事,叫孩子 冲头阵,认定政府不敢打小孩,这也是很缺德的,全世界搞罢课,没有人罢中小学的,你们去查,我在大学当过8年教师,罢课是大学的事、是成年人的事,未成年 人是受监护、受保护的,谁去拉拢他们搞事,谁罪加一等。没道理,人家还没有成年,人家的心灵很美好,祖国的花朵、未来,家族的希望,你让他们幼小心灵里面 种下这颗闹事的种子,你害人害到下一代去啊!不能这样子,这是极其错误的,打砸是错误的,造谣是错误的,买凶器是错误的,教唆孩子闹事更是错误的。

第三个问题,怎么办,这个话,其实前两个能够看清楚之后,第三个应该很容易就搞明白,我认为事怎么来,还得怎么去,解铃还须系铃人。我简单地用几句话,不 要拖大家太长时间,这几句话,我为了让大家好记,把它编了个顺口溜,但不是为了调侃,是真心话,只是比较顺一点,大家好记。第一,死者入土为安,别拿尸体 做文章。死者是家属的事,家属跟政府怎么谈,政府有错就认错,有错就赔偿,政府没错也要负起责任来,做好一个父母官,家属悲痛,完全理解,但是死者的利益 是入土为安,不要去拿这个做文章,死人的事情我是十万个不愿意看到,不愿意发生,但既然发生了,我们坐下来,理性对待,别再拿这个说事。第二,村民也不容 易,该体谅处莫算账。大多数的村民不容易,我当年考上大学喜出望外,我终于可以不做农民了,那种高兴啊,是忘乎所以,全中国最不容易的就是现在靠耕田、抓 鱼过日子,真不容易。有利益诉求,应该予以理解,抓紧解决,个别的过激行为别算的那么细,更加别说为了秋后算账,我是绝对不会说,大面积去抓人来报复曾经 闹事,害的我这个事情紧张,那个事情紧张,这个心态我绝对没有。第三,诉求及时回应,为民谋利不彷徨。这个话什么意思?是说就算有一些诉求过分了一点,你 满足他,别人怎么看?政府做出这个代价很大,大就大,大也是给老百姓谋利益吧!亏你啦?又不是给陈水扁钱,给的都是自己的村民,他拿到手,那年底还算什么 GDP、纯收入平均多少钱之类。要有这样的态度,要有这样的心肠,才能处理好这样的事情。所以呢,遗留的还没有完全解决的那几个诉求,陆丰市委市政府全力 以赴,赶快把它解决掉。第四,对话才好下台,不吭不哈怎收场?现在对话很艰难。只有对话,知道政府做了什么,知道哪些没做,是没办法的,可以理解。村民说 我们这样做也出于无奈,书记你要体谅,有些行为,你们抓人,我们虽然反对,但是也知道你们没办法,但能不能少抓?不要再抓了行不行?这些话都可以讲。对 话!你不吭不哈的,一句话不说,怎么收场?没法收场,哪年哪月是个头啊?!从9•21到现在已经是2个多月,快3个月了,一年多少三个月啊?一个季度。第 五,对抗于事无补, 无理取闹要法办。这个是上下一致,包括省的意见,再闹一定算账。到今天为止,我可以负责任的说一句话,教育也好,警示也好,法办也好。不再闹,好商量,再 搞出轨行为,那么好人都逼疯了,像我这么耐心在这里说话的人,我也有不耐烦的时候,而且没理由,有必要这样闹吗?完全没有必要啊!政府已经这样的态度了, 连一些过分的诉求都可以商量了,那你再闹就是为你个人喽,你怕你个人挑这个头怕抓起来,那你也太自私了吧!广州话就是“吃得了咸鱼耐得住口渴”,你敢挑这 个头,敢为村民争点利益,那最后算账你就去买单,这才是真正为村里面办事。现在不是为诉求在搞事,是为了保自己的利益,那我就瞧不起你了。第六,有事还望 政府,不请外人说短长。中国政府,中国共产党,领导中国人民推翻三座大山,进行了新民主主义革命和社会主义建设,进行了三十多年的改革开放,是一个极其负 责任的政府和政党。现在中央的政策,一年比一年好,一年比一年利民、为民、惠民,现在只有一批人,感觉是一年比一年艰苦,谁呢?当干部的,包括我,以前的 市委书记哪有这么累的?什么事都得管,权力一天比一天小,手段一天比一天少,责任一天比一天大。然后呢,老百姓一天比一天胃口高,一天比一天聪明,一天比 一天难管。国家这样的政策,一天比一天对老百姓好,但对现在当干部的可就艰苦,这一点我承认,我自己也深有感受,那么像这样负责任的政府你不指望,你指望 国外几个烂媒体、烂报纸、烂网站,好坏都颠倒了,他们负什么责任啊?啥事都干不了,巴不得你们打成一团,社会主义大乱,他们就高兴了。有事找政府,不请外 人说短长,我给大家念这几句话:
死者入土为安, 不拿尸体做文章 。
村民也不容易, 该体谅处莫算账。
诉求全面回应, 为民谋利不彷徨。
对话才能下台, 不吭不哈怎收场。
对抗不利解决, 无理取闹要法办。
有事还望政府, 不请外人说短长。
                                                                                                  谢谢大家!
                                                                                                 2011.12.18

佚名:照在依旧把酒,等在依旧歧路

照在依旧把酒,等在依 旧歧路

赵 真人日前作古,海内外颇多悼念。其中,自然以北京富强胡同内的悼念格外情真意切。例如,有幅挽联写道:"白马非马正名为一字褒贬如华衮如斧钺评说岂无天 理;求仁得仁月旦评千秋功过或碧落或黄泉公道自在人心"。这深受旧学熏陶重彩浓墨的一笔,文情并茂,掷地有声。在我多数同胞正将 "中世纪骑士的激情,浸入 赤裸裸金钱交易的冰水之中"时,竟有人如此执著、如此念旧、如此不计利害、如此侠骨义胆,不能不令人索然起敬。

然而,海内外不少人在颂扬赵真人时,都强调他对民主的倡导和追求。一时间,似乎赵真人不爱江山爱民主。为民主下台、为民主受难、 为民主郁郁而终,是一位背 负民主十字架的殉道者。尽管讲得回肠荡气,催人泪下,但毕竟冤枉了民主,误解了紫阳。这种误解源于忘了赵真人的职业,忘了赵真人是一位成熟的职业政治家。

政治家不同于政治学家,就像商人不同于经济学家一样。两者貌似相近,其实对人的性格才能有完全不同的要求。让诺贝尔经济学奖得主 做生意,或让马克思领导秋 收起义,成功的概率都不大。在中国乡村的泥泞小道上,马克思决不会有伦敦大英博物馆里的丰采和潇洒。起义号角未响,马克思大概"出师未捷身先死"。或倒在 敌人的明枪,或倒在同志的暗箭之下。七尺之躯,君尚难保;社稷江山,卿何堪托?所以,政治家和政治学家是两个完全不同的职业。它 们有不同的职业要求、职业 操守和职业精神,有不同的英文里所谓的"Professionalism"。我们只有沿着政治家,而非政治学家的思路,才有可能接近"柳丝"前后赵真人的 思想轨迹和内心世界。

赵真人主政时,并没有主张民主。相反,中共"十三大"以后,"新权威主义"不径而走。据杨继绳先生撰写的《中国改革年代的政治斗 争》一书披露,赵真人承认 自己曾"经济上反左,政治上反右"。还回忆自己曾向邓公介绍"新权威主义",获邓首肯的情况。约十年前,笔者在英文文献上也曾读到过完全相同的传说。因 此,杨继绳的记载,至少不是孤证。退一步讲,即便赵真人主政时暗恋民主,这种信念也不能直接左右他的决策。因为,对一位成熟的政 治家而言,决策的直接动力 不是信念,而是形势。赵真人的政治选择,既不会基于对马列主义的信仰,更不会基于对民主政治的向往,而只能基于对政治形势的判断,基于冷静的审时度势。

赵真人在依旧把酒年的政治选择,应作出于他从朝鲜返京,到"亚行"讲话的短短几天里。坐镇中南海,赵真人不会不感到红墙外民情的 波涛汹涌,红墙内政敌的暗 流湍急。时局动荡,政策取向历来和政治斗争相互交织,扑朔迷离。作为改革家想"有所作为"的冲动,加上对改革"深得民心"的迷信,使赵真人感到民心可恃, 民气可用。自己离京期间形成的高压政策,效果欠佳,似乎又构成行动的天赐良机。在这些因素的影响下,赵真人大概作了两个关键的判 断。

第一,摸透邓公"白猫黑猫"的脾气,赵真人相信自己能说服邓公改弦更张,试用"安抚"一手解决穴潮。事实证明,赵真人这一判断准 确。因为,邓公毕竟在党国 命运千钧一发的时刻,给了赵真人十多天时间,去试行他"民主和法制"的主张。高压政策形成时,赵真人身在平壤。这在客观上给了他一张"后发制人"的牌。这 是一张相当有诱惑力的牌,很难让人不去用它。但为避嫌疑,赵真人特意对邓公说:"死二流"社论的责任由自己承担。其实稍有政治常 识的人都知道,赵真人"安 抚"一手如若成功,"死二流"社论的责任,决不可能落到他身上。邓公心若明镜:知道赵真人一箭数雕,剑出鞘处,锋芒必有所指。但他更知道,赵真人不会把自 己作为对手,正像自己当年不可能将毛泽东作为对手一样。因而坦然回答:责任无所谓,只要解决问题。言下之意是:不必多虑,也不必 小聪明,党国利益为重。

数年后,赵真人曾回忆:邓公在回忆"文革"时曾讲,自己所以心存希望,相信毛泽东不会抛弃自己,就是因为深信毛泽东有头脑,深信 毛泽东是全国全党的领袖, 深信自己所作所为,没有违背全局利益。赵真人说自己此刻心情,与邓公当年一样。如上述记录属实,那么赵真人所言,应该就是上面的意思。即邓公应该知道,我 赵真人从未挑战过你邓公的地位。当然,邓公对赵真人"民主与法制"的主张,也从未从心底里真正相信过,最多只是感到不妨一试。当 赵真人向邓公汇报,准备进 行"社会协商对话"时,邓公淡淡答道:"对话,好嘛。关键是要解决问题。不要让人牵住鼻子走"。语似平淡,其实满腹狐疑,尽在不言中。

赵真人的第二个判断,是相信用"安抚"一手能够解决穴潮。事实证明,这个判断大错特错。首先,赵真人高估了"改革开放"在民间的 威望,用改革精英的心理, 代替民众的心理。以为只要登高一呼,民众必以改革为重,令行禁止,见好就收。其次,赵真人理想化了某些学生领袖,以为他们都是追求理想的热血青年,以为对 他们能动之以情,晓之以理。"柳丝"后,赵真人也曾感叹:"有些人谁的话也听不进去,一定要把事情推到极端"。最后,也是最重要 的,是赵真人理性化了整个 事件。赵真人关于"冷静、理智、克制,在民主和法制的轨道上解决问题"的呼吁,其实预设了事件的理性性质,从而包含了一个逻辑矛盾:如果事件理性,根本不 需要呼吁;如果事件不理性,呼吁等于对牛弹琴。所以,赵真人的呼吁,恰恰表明他忘记了一个重要事实,即"死二流"社论中确有一个 误断,那就是"这次穴潮是 一场有组织、有计划、有预谋的**"。如果穴潮有组织、有计划,赵真人至少可以找到谈判对手。可惜,穴潮既无组织,更无计划。连个谈判对手都找不到,遑论 平息事端。邓公喜欢将穴潮比为"文革"造反派。其实,某种意义上,穴潮还不如造反派。"中央文革"至少能够召集造反派头头,王洪 文至少能够管束手下弟兄。 提案门广场的学生运动,却连这点政治成熟都没有。

约十年前,有位旅美学人写过篇比较西班牙等国社团主义(Corporatism)和共产党社会"民主运动"的文章。他认为两者最 大的差别,在于"社团"是 合法的半官方组织,社团精英对外有为社团成员争取利益的代表性,对内有约束成员的权威和能力。他们在与政府的谈判中,有妥协的余地,容易达成为双方接受的 协议。因此,社团主义在通向民主的道路上,更能取得点滴但实质的进步。相反,共产党社会"民主运动"的领袖,往往是运动的产物, 而非运动的缔造者。他们无 法指导运动,只能跟着运动随波逐流。他们要靠激进来维持运动,又要靠不间断的运动来维持自己的威望。因此,他们和政府间难以达成协议,进行的是零和游戏。

赵真人于今年一月故世。二十九年前的一月,周恩来去世。当时,那位后来对赵真人来说"成也萧何,败也萧何"的邓公,正处在自己人 生和政治命运的十字路口。 "反击右倾翻案风"山雨欲来,毛泽东已传话:"文化革命三七开,三分错误,七分成绩。由邵平主持决议"。很多评论者,没有注意到毛泽东这段话的重要性。他 们感到,"七分成绩"就是肯定"文革",因而没有新意。其实,毛泽东这段话的重要性,不在"七分成绩",而在"三分错误",且 "由小平主持决议"。

毛泽东何等人物,一生有几次承认三分错误?更何况事关毕生心血,"文革"是做过的"两件事"中的一件。但眼见"文革"这件事"理 解的不多"。所谓 "不多",其实就是党内同仁,离心离德。毛泽东一生轰轰烈烈,到头来却晚景凄凉。环顾四周,鞍前马后追随左右者,不过几位"文革"秀才,手无缚鸡之力,胸 无经世之才。毛泽东已届垂暮之年,回天乏力。预料身后"腥风血雨",面对晚年知己、忘年之交,不禁喟然叹息:"你们怎么办,只有 天知道"。其凄惨悲戚,几 近霸王别姬。正是自知来日无多,又处于战略劣势。纵有千种不甘,更是万般无奈。毛泽东这才纡尊降贵,最后一次主动伸手,希望邓公这位自己早年给予知遇之 恩,晚年又悉心"挽救"的旧属,能最后站到自己一边。高抬贵手,放"文革"一条生路。

毛泽东的传话,字字千钧。邓公知道,自己面临的是重大政治决择。众所周知,邓公"文革"蒙难期间,历来是通过汪东兴与毛泽东之间 的单线联系,为自己最重要 的政治生命线。那时,不要说对毛泽东,就是对汪东兴,邓公也是毕恭毕敬。在给毛泽东信的结尾处,邓公总要加上"我静候主席指示"的词句。不过几年,"主席 指示",无须"静候",不请自到,但邓公却要抗旨了。对毛泽东的传话,邓公作了他政治生涯中最重要,同时大概也是最有文采的政治 表态:"我是桃花源中人, 不知有汉,无论魏晋。由我主持不合适"。这看似谦虚的几句,其实态度强硬,毫无余地。所谓"桃花源中人",子虚乌有,虚写一笔。重点落在后面,充满对魏晋 新朝,实即"文革"新政的鄙视。至于"由我主持不合适",更是和毛泽东公开分道扬镳的宣言书。

主席尚在,邓公何敢如此放肆?原因也是"审时度势"。第一,邓公知道,这样做能赢得除"文革"新贵外,整个上层官僚集团的拥护。 再次被打倒,只是一城一池 的暂时易手;而赢得上层人心,则事关全局,是明日决胜疆场最重要的政治资本。这点,邓公有完全把握。第二,毛泽东健康状况日下,驾崩在即。这点邓公虽没有 十分把握,但有七八分胜算,大可放手一博。

对邓公在"文革"中重新出山,公开和"文革"对着干的做法,历来有两种评论。一种是官方宣传,以邓公女儿邓榕为代表。大意是邓公 为革命事业,不计个人安 危。这种为父立碑、替官修史、企图在个人道德上无限拔高邓公的说法,自然不足为信。另一种评论,以《晚年周恩来》作者高文谦为代表,认为邓公刚愎自用, "不知戒急用忍,一味逞强躁进",以至不必要地被再次打倒。这后一种议论,却是严重低估了邓公的政治智慧。其实此时"逞强躁 进",恰恰是邓公高明之处。 "文革"初期,全国声讨,爱子成残,邓公没有"戒急用忍"吗?谪居江西,寄人篱下,连烟酒嗜好都感囊中羞涩,邓公何曾"刚愎自用,逞强躁进"?邓公和毛泽 东之间一直保持书信联系,他为什么没有象彭德怀那样,动不动给毛泽东上万言书?翻看那时邓公给毛泽东的信,通篇儿女情长,满纸柴 米油盐。为子女调动,为家 庭收支,事无巨细,和毛泽东喋喋不休。这哪里像一位前国家领导人写的信,简直是市井小民的平凡家书。这其中,固然包含着邓公为人之父、舔犊情深的常情。但 更重要的,是邓公熟读三国,深知"勉从虎穴暂栖身,道破英雄惊煞人"的道理。所以,在这些平庸琐碎的书信中,其实深藏着邓公 "戒急用忍"、韬光养晦的用意。

斗转星移,时过境迁。待邓公"文革"后期重返政坛,北京政局已与他当年以待罪之身,贬赴江西时不可同日而语。林彪折戟沉沙,毛泽 东年事日高,民众激情消 退,"文革"已成强弩之末。另一方面,"老干部"对"文革"的不满与日俱增。不管党内曾如何派系林立,不管彼此间曾有多少往日恩怨。北京的老官僚们,在反 对"文革"这一点上,都找到了共同语言。邓公重掌中枢后,从亲身经历中日益感到,反"文革"已汇成一股强大的政治势力。谁掌握这 股势力,谁就掌握了中国的 明天;而谁抓住反"文革"这面大旗,谁就掌握了这股势力。周恩来去世,毛泽东病重。环顾朝野,邓公不能不感到,逐鹿中原、收拾残局,舍我其谁?正是基于这 种清醒的认识,邓公才敢大刀阔斧地反"文革",才敢有恃无恐地调侃自嘲"我是维吾尔族姑娘,小辫子很多",才敢公开声称"不怕第 二次被打倒"。他哪里是 "不怕被打倒",他简直是巴不得被打倒。因为不被打倒则已,一被打倒,反"文革"这面大旗便非"邓"莫属。

所以,邓公和"文革"对着干,不是心血来潮,感情冲动。而是反复权衡后的政治决策,完全是他"解放战争"年代"孤军突出,挺进中 原"的翻版。表面不顾一 切,"逞强躁进";实际运筹帷幄,老谋深算,是邓公一贯风格。看不懂这点,就看不懂为什么毛泽东后,必是邓公的时代,而不是叶剑英、李先念、陈云或其他什 么人的时代。"文革"后期,表面上是老干部和"文革"新贵作斗争。其实,邓公、叶剑英等人心知肚明,毛泽东一旦撒手人寰,"文 革"新贵哪里是他们对手。在 他们那个层次,真正谋篇布局的,是毛泽东身后的政治格局,其中根本没有"文革"新贵的位置。其中真正的关键,是在他们中间,由谁来当第二代的 "领导核心"。这就是为什么叶剑英要在邓公和"文革"新贵斗得正欢时,劝邓公不要冒进,埋怨邓公"喜欢一人独打天下"。其真实用 意,就是不愿意邓公一人独 领风骚。对这种劝告,邓公当然"听不进去",因为这不是老朋友间的私情,而是毛泽东身后"苍茫大地,谁主沉浮"的国事。

邓公所作所为,静卧病榻的毛泽东看得一清二楚。如果毛泽东不是大政治家,如果毛泽东象水泊梁山的"白衣秀才",邓公就有杀身之 祸。但是,革命家和黑社会老 大的重要区别,就在于革命家有理想。一九七六年提案门广场事件后,邓公被再次逐出政坛。但其中一个未解之谜,便是为什么到最后一刻,毛泽东还要保留邓公的 党籍?毛泽东行将就木,明知邓公"走资派还在走。永不翻案,靠不住啊"!面对邓公赤裸裸的反骨,究竟还有什么"后效"可观?更何 况就当时政治形势而言, "保留党籍"又有什么实际意义?如果没有实际意义,那么象征意义是什么?对这样一个公告天下的决定,毛泽东究竟要传递何种信息?莫非毛泽东要在人间留下暗 示,表明他和邓公的分歧,不是个人恩怨,而是"主义之争"?

只有大政治家才会对对手网开一面。只有"主义之争",才会有让"历史去做结论"的气度。黑社会老大没有"主义之争",不需要考虑 历史。他们只考虑利益、只 考虑局部、只考虑局部利益。某种意义上,小政客亦然如此。但大政治家不同,他们一定要胸中有全局,眼里有历史。如果这些推论成立,那么"保留党籍",不正 是最具象征意义的"网开一面"吗?前面提到,邓公始终坚信毛泽东不会抛弃自己。实际上他坚信的,就是毛泽东"胸有大局"。所以, 毛泽东去世那天,据说邓公 曾设家祭志哀,这点应属可信。因为他们间的恩怨,毕竟牵动历史进退,国家兴衰。不能仅凭个人好恶,睚眦必报。

"柳丝"时赵真人七十多岁,与邓公在周恩来去世时年龄相仿。在中共上层的特定政治环境中,这算"金色年华"。邓公"柳丝"时八十 多岁,与周恩来去世时毛泽 东的年龄相仿。可是,毛泽东没有活到九十,而邓公活到了。仅凭长寿比赛,邓公居然既战胜了毛泽东,又战胜了赵真人。赵真人八九年泪洒广场时,发表了著名的 "老了,无所谓了"的告别辞。和当年邓公对毛泽东一样,赵真人也是公开宣布了和邓公的分道扬镳。但是,赵真人当时心中一定明白, 整个官僚上层并不在他一 边。所以,赵真人和邓公的宣言书,风格如此不同。邓公的内敛却难掩自信,赵真人的感性但饱含无奈。赵真人的最后希望,大概只能寄予邓公的高龄。但是,天意 似乎在邓公一边。当年,邓公再次下台后,不过几个月毛泽东便撒手西归。而"柳丝"后,邓公却整整活了八年。这不能不说是赵真人政 治命运的大不幸。

作为政治家,赵真人无疑是中国共产党内出类拔萃之辈。上世纪八十年代他和邓公、耀邦同志共同组成中国改革大业的三驾马车。邓、 胡、赵的共同点,在于他们同 属主动型的政治家,都倾向"有所作为"。他们身上又都染有"自由化"的基因:即他们都不信教条,不墨守成规,都有可能干出离经背道之事。但是,他们的离经 背道不尽相同。耀邦同志不会真正背弃"祖训",他只会将"祖训"圣洁化,他背弃的是他眼中"祖训"的不肖子孙。如果耀邦同志是基 督徒,他可能背弃教皇,但 决不背弃圣经。赵真人非常可能背弃"祖训",但他不会为蝇头小利而背弃"祖训",他的背弃是理性的选择。邓公则从来不把"祖训"放在心上。什么"祖训"? 朕即"祖训"!

三人中,耀邦同志属于过去,他的理想境界是所谓"党的优良传统"。耀邦同志的悲剧,在于他晚生了几十年。耀邦同志天生只能与被压 迫者结成同盟,如果他的生 命,能在他的党在野时便划上句号,虽然血洒疆场,理想却不至幻灭。赵真人属于未来。他性情平和,头脑清晰;对新事物天生敏感,和青年容易产生共鸣。约二十 年前,笔者年轻气盛,常常独自感叹:满朝文武,唯紫阳独醒。赵真人的悲剧,在于他早生了几十年。否则,他完全可以在一个更理性、 更富裕、更文明的环境中, 施展经世治国的才华。邓公属于现在。他上承历史遗留的权威,下备应对现实的韬略。绵里藏针,袖中乾坤。摸着石头过河,捉住老鼠养猫。精明到刻薄,现实到粗 俗。因而八十年代的中国,不能不是邓公的时代。可见,"一切存在的,都是合理的"。邓公似乎没有悲剧。生前叱咤风云,死后备极哀 荣。但惟其如此,邓公的局 限性,才会对中国产生更现实更深远的影响。其实,政治家都有悲剧。政治家的局限性,就是悲剧。因此,冷静地准确地发现、认识和克服邓公的局限性及其悲剧, 正是今天中国的当务之急。

朝鲜经济出了什么问题?

尼古拉斯•艾伯斯塔特/文

  朝鲜民主主义人民共和国是现代经济发展史的一个特别案例;当然不是好的案例――一个曾经发展到相当程度的现代经济体, 慢慢滑入长期且悲惨的衰落。

  大约在毛泽东逝世的那一年, 朝鲜的教育水平,生产力(从人均贸易量来算)都比中国高,而且更为开放。在那个时候,朝鲜和韩国的人均GDP差不多。

  然而,今天的朝鲜却成为了唯一一个识字率和都市化水平都较高,但却在和平时期饱受饥荒之苦的社会。平壤依赖国际组织的"紧急"救援已经 超过十五 年了, 不久前又向联合国粮农组织提出了新一轮粮食援助要求。朝鲜显然已变成了第一个完成工业化,却失去养活自己能力的经济体。

  为什么朝鲜经济会陷入这么糟糕的状态?

  在平壤,党的长期说法是:后冷战时代的灾难是以下两个因素造成的:其一、随着苏联的垮台,来自苏联和东欧国家的援助骤然停止,双方原有 的补贴式贸易不再;其二、美国的敌对政策,及其针对朝鲜贸易和投资采取的多项经济制裁。这两种说法听起来似乎有些道理,但经不起检验。

  尽管苏联垮台确实极大地冲击了朝鲜经济,但是这个意料之外的经济冲击,并不能为朝鲜经济的长期衰退负全责,对饥荒的影响更小。越南就是 一个反 例。在上世纪80年代,越南高度依赖苏联的援助。但根据世界银行的数据,从1990年至2007年,越南人均收入增长率超过150%,其名义 人均出口增长 近七倍,而朝鲜同期的人均出口却下跌了25%。

  此外,美国、日本、韩国确实在过去几年里都对朝鲜实施了经济制裁,单单美国采取的行政或法律措施就超过30项,但这些制裁并不能用来解 释朝鲜与其他经济合作发展组织(OECD)国家间经济往来的萧条表现。大部分OCED国家都以开放的态度对待自身和朝鲜的商业往来。

  让我们暂时把日本、韩国和美国的贸易量从OECD贸易总量中排除。从1980年到2007年,OECD其他国家名义上的年均进口总规模 从1万亿 美元增长到了七万亿美元;但联合国数据显示,朝鲜向这些国家出口却从从3亿3千万美元暴跌到1亿7千7百万美元。如果把通货膨胀和人口增长的 因素也算进 去,朝鲜出口到这些OECD国家的商品和服务总额在这27年中跌了近80%。而且因为这些国家进口市场规模的不断增长,2007年朝鲜在这些 市场占有的份 额比1980年时小了12倍。

  那么朝鲜经济的问题出在哪里?

  在仔细审视后,我们发现平壤政府采取和执行的政策,才是朝鲜经济长期徘徊在破产边缘的原因。朝鲜现行的"朝鲜特色社会主义"是其最初计 划经济体系的变种,随着时间的演进,这一政策路线注定导致经济破产的结果。

  朝鲜原则上执行的还是苏联式计划经济, 但是在过去二十年中,它已经成了"缺少事实的计划",甚至是"缺少计划的计划",(日本经济学家木村光彦的著名描述)。这一事实本身就足以使朝鲜经济产生 问题。

  接着,朝鲜领导人奉行的"先军政治"路线,又让经济背上了沉重的军费负担,进一步恶化了问题。更有甚者,和几乎所有现代经济相反,在最 近两代人的时间里,朝鲜贸易政策都忽略了进口价格低廉且生产效率高的外国机器设备,这带来了一个低生产力、高成本的国家经济体系。

  再有就是朝鲜惊人的反消费战争,没有任何其他现代经济体有朝鲜这么低的消费开支GDP占比。

  平壤还长期施行"反比较优势"的"主体食物政策"(即自己不拨款购买外国粮食,反而要求外国人购买朝鲜农产品),并最终导致饥荒 。

  这些破坏性政策的背后,事实上是以破坏国家经济为代价,支撑既有的政治体系,维系统治精英的地位 。

  此外,平壤还流行着狭隘的民族主义思想,即便其长期鼓吹的完全统治朝鲜半岛的设想目前不可能实现,朝鲜政府对外国"思想和文化渗透"破 坏朝鲜政 治秩序的可能也充满恐惧。现在朝鲜政府的治理安排,包括一些无法运作的经济安排,或者都可以被认为是这一国家战略考虑的逻辑结果。很不幸的, 这些经济安排并不能使朝鲜经济真正自主。

  因此,朝鲜民主主义人民共和国倚赖的是外来补贴以及优渥捐助。

  但朝鲜经济是如此失调,以至于即使它是一个外国援助的净接收者,也无法防止灾难的发生。上世纪90年代的饥荒,发生在这个国家接收比它 自己出口商品多几百亿美元的实物援助时。援助不足以克服朝鲜经济的缺点,或是阻止大规模饥荒的发生。

  为了维系自身生存,朝鲜要确保能长期获取足够多的外援。为此,朝鲜采取了多种措施,包括军事上的计策、挟持国际社会供养自己国民的谈 判,以及所谓的"游击商业"(对象是那些以为朝鲜有钱可以赚的缺乏经验的外国人)。

  朝鲜已经磨练出区分外国政府和他们的钱的技巧。根据美国国会研究, 朝鲜所谓的"敌意的美国政策"下,美国在1995年到2007年间共拨出10亿美金,用来支持对朝鲜的人道主义、经济和安全援助。在国会研究的计算中,朝 鲜在同一时期获得了韩国40亿美元的捐助,而这还只是首尔公开承认的数字。中国的贸易数字表明,朝鲜从1995年以来大概享用了中国超过90 亿美元的援 助,而过去五六年间年度援助额似乎更高。

  今年早些时候,朝鲜宣布了一个新的"十年计划",希望在2020年以前, 将朝鲜提升为一个开放的经济体,虽然这个十年计划的细节还没有公布 ,但我们可以确定这包含了非常多的投资需求。

  迄今为止,朝鲜所有为改革和开放做的努力都是混乱的,最后都以代价昂贵的失败告终。现在的改革尝试,能至少暂时中止半个世纪以来朝鲜近 乎悲惨的经济政策吗?结果仍有待观察。

  (作者是美国企业研究所政治经济研究中心亨利•温迪(Henry Wendt)主席研究员)

  

北明:北韩情况调查报告——大饥荒、人口迁徙、政府犯罪记录

北明:北韩情况调查报告
——大饥荒、人口迁徙、政府犯罪记录
北韩,自从50年前发动那场中國叫做“抗美援朝”的韩战,试图以武力和共產主义意识形态统一南韩最终失败之后,似乎就从世界上消失了。近些年 来,它封闭的国土借助联合国粮食救援总署传出来的声音,几乎全部是老百姓饥饿的呻吟。长期以来,无论从自由世界媒体还是从它唯一的邻国,中國的官方媒体, 人们都难以看到关于北韩内陆情况的报道。
然而数十万北韩难民潮及其中國、北韩双边官方严酷的遣返行动在中朝边境早成景观,只是大陆中國密而不宣。近来北韩难民冒险进入外国驻华使馆事件 不期然使北韩问题日益显著。不久前,一名向联合国开枪的男子,以他的肢体语言和传单文字向世界表明:为了引起世界对北韩状况的关注,他不惜生命和自由的代 价!这个人心中显然装了我们所不知道的关于北韩的故事。只是世界无从知道。接着美国媒体以向世界证实了许久以来的传闻:北韩拥有原子武器制造计划。——其 实事实远不只如此。
虽然北朝鲜是当今世界上最封闭因而最神秘的国家,我们无法通过正常的新闻媒体的渠道来获得确切资料,了解这个国家经济、政治、社会等重要指标和 情况,但是仍然有消息通过南韩新闻媒体传出。而更多的消息来源则是美国驻南韩大使馆、有关军方部门、国际人道救援组织、以及世界一些地区的警察机构,还有 来自那个国家的难民。整个世界在忙着处理各自的国政时,不时地被从这些渠道传来的各种消息所搅扰。这些消息的内容大致包括下列几个方面:连年大饥荒及由此 引起的人口强迫迁徙和人口外逃;农业凋敝、资源严重短缺、经济濒于崩溃,政府在世界各地从事毒品军火贩卖和制造假钞美金犯罪活动;穷兵黩武政策下庞大的军 事体系构成对亚洲地区安全及世界和平的威胁;最后,共產主义意识形态化的民间日常生活和与中國的分道扬镳。
1、农业,连年大饥荒
由于缺乏集体农业技术而导致的粮荒,在数年来的恶劣气候条件下而逐年加剧。自从1995年以来,北韩人民的生存主要依赖国际粮食援助来维持。
一位目前居住在美国的美籍南韩人,李钧烈,1995年曾经到北韩旅游。他在北韩逗留了一个星期,由于他的“反动”国籍,他不被允许自由走动随意 游览和与人交谈,而只能听任导游安排。虽然如此,日常生活必需物资的短缺非常明显。他对笔者说,为了能够进入北韩,他一行人支付了很多钱,而国家导游当局 也尽力为他们提供最好的食品,但是食物质量仍然不好。他由此断定:“北朝鲜普通的民众很难得到正常的食品供应”。这不过是北韩大饥荒发生以前的情况。在这 位北韩游客离开北韩两年以后的1997年,那里的干旱引发了严重粮荒。根据世界粮食组织的1997年调查,北韩的12个省份有11个受到干旱袭击,北韩境 内70%的玉米毁于干旱。
当年9月,美国的一个援助组织“世界观察”(the US Aid Group World Vision)曾经沿中國边境,通过对经常到北朝 鲜旅游的观光客的采访和对北朝鲜难民的采访,完成了一项艰难的调查。这项调查显示:15%的北朝鲜人已经死于当年6月份以来的饥荒。这个慈善机构表示,因 为害怕报复,400名被采访的人中,只有33名同意回答问询。“世界观察”的副总裁安德鲁 纳奇奥斯(ANDREW NATSIOS)通过美国有限电视新 闻网说向世界发出警示说:“死亡的可能数字接近一百万到两百万,最少有五十万人已经死亡”。
究竟有多少北韩人死于饥荒?没有任何可能从北韩政府那里得到确证。记者们只能另谋他途。一位曾经撰写过50年代末中國大饥荒的《南华早报》的记 者,贾斯珀 贝克尔(JASPER BECKER),为了调查1997年北韩大饥荒的死亡人数,曾经对横图门江的北朝鲜难民作过采访调查。他的调查结果显 示:这个国家的两千三百万人中,至少一千万已经死于饥饿。就是说,这个国家将近半数的人口已经死于饥荒。了解这个情况,可以理解为什么北韩难民源源不断涌 入中國边境省份,宁肯遭受中國当局惨无人道的遣返待遇在所不惜。
国家社会纷纷对北韩伸出援助之手。据不完全统计,截至1999年,包括美国、欧盟及日本等国家和组织在内,联合国世界粮食署已经为北韩提供了总 额达五亿两千多万美元的粮食,也为北韩处于瘫痪的医疗健康系统提供过人道医疗救助。仅以1997年为计,美国为北韩提供了价值大约两千五百多万美金的粮食 援助,欧洲联盟为北韩提供了价值五千三百二十万美金的粮食援助。然而曾经走访北韩六个月的“联合国世界粮食计划署”的北韩代表 戴维 莫顿(David  Morton)在要求国际社会继续捐助更多的粮食给断粮在即的北韩时承认,所有这些努力,不过是权宜之计。他表示,在平壤振兴经济之前,看不到饥荒结束的 任何迹象。联合国“世界粮食计划”主任凯萨林柏提尼在1998年4月走访北韩后,也表示,由于连年干旱,农作物歉收,人们全靠外国救济和草根树皮为生,北 韩国家配销的粮仓早已空无一物。她敦促国际社会保持持续地粮食援助,直到北韩农业生产恢复和收成大幅提高。她同时指出:北韩的粮荒不是两年三年的短暂的现 象。民以食为天,可以想象,如此的农荒和饥荒之下,北韩老百姓正是生活在“水深火热”之中。
更为致命的一个问题是:真正分到饥民手中的国际援助粮食有多少?据国际媒体多方报道,本来不多的粮食援助,通过北韩政府的运作,主要分配给了北 韩的军事与政治系统。而CNN记者基诺依报道说:“政府仍然在向国际社会请求食物援助。但是我们看到的是与这个体系共存的一种现象:当市民们忍饥挨饿的时 候,这些短缺的资源却正在被用来维持这个国家机器的荣耀。”。根据專制体制下生活的经验,可以判断,国际社会援助的粮食既然可以用来维持政治与军事系统, 用来荣耀国家机器,当然可以用作控制人民思想、压制人民反抗的工具。
2、人口,强行迁徙城市人口挽救农业
北韩粮食长期饥荒、人口不断外逃相关的另一个相关现象是,北韩政府正在实行的人口强制迁徙政策。国际媒体曾经在1999年2月发布消息说,南韩 国家情报机构负责人李钟赞,在南韩国会的一项秘密听证会上披露此一情况。他说,北韩政府正在从平壤和其他城市迁徙两百万人口至农村地区。
事实上,由于缺乏燃料、设备和劳动力,北韩的农业事实上已经停止运作。农业的破产趋势成为北韩的重大危机。政府实行迁徙人口的强制性政策,目的 显然是为北韩饱受打击的农业增援劳动力。李钟赞在听证会上进一步指出:北朝鲜政府为了控制人口和提供农业地区急需的劳动力,经常对城市居民强行迁徙,但是 那一次,却是南韩国家情报部门所监测到的有史以来最大规模的人口迁徙行动。
李钟赞指出,多数迁徙者是失业者、刑满释放犯和受惩治的政府官员以及在农村有亲属的市民。这些迁徙的人口半数来自北朝鲜首都平壤。故而,北韩大 规模强行迁徙行动的目的,除了振兴农业,也有政治的考虑。即为了抱持北韩政权的稳定,防止平壤这个專制政权中心城市发生动乱,波及全国。
3、政府犯罪,走私贩毒造伪钞以维持北韩政权运转
北韩经济形势严峻。北韩的人口只有南韩人口的一半,但国民生产总值却只有不到南韩的十分之一。更为糟糕的是,这样低的国民生产总值还在连年下 降。能源短缺,食物短缺,资源短缺,北韩的贫困和经济的崩溃以及金融危机,凡是到过这个国家的人有目共睹。国家内部穷,可以由关门主义和信息封锁掩盖,但 是这个国家的驻外机构却无法假装正常。人们注意到:北韩驻外机构由于没有经费维持运转,先后关闭多家。其他一些没有关闭的,则不仅要按照规定,向北韩政府 交纳限定数额的外汇,还必须经济上自负盈亏。
北韩政府在世界各地从事贩卖毒品、贩卖军火和印制流通假美钞的犯罪活动。美国官方认为,北韩政府外交机构自负盈亏的政策,是北韩政府从事走私毒品,贩卖军火,制造假美钞的主要原因之一。
1999年3月。前美国驻南朝鲜大使李诘明(James R.Lilley)曾经在国会作证指出,北韩政府的走私贩毒活动已经持续20年之久 了,北韩政府工作人员由于在世界各地参与犯罪活动而被捕获。他认为,朝鲜政府活动无异于黑手黨。依据他掌握的材料,1998年1月,两名北韩驻墨西哥外交 官,由于试图将35公斤的可卡因走私进俄国,而在莫斯科被捕。1998年6月,两名北韩外交官通过埃及时被发现携带了五十六万片的赖恩匹诺 (RHYPNOL)。这是一种类似男女约会时为了强暴奸淫,而在放如饮料中的麻醉剂药物。据悉,那是到那时为止国际社会所捕获的这类毒品的最大数量。
韩政府假造伪钞的行为,在它毗邻的南韩看来,同样已经不是什么秘密。依悉,自从1994年以来,有十起以上的这类案件在发生东南亚发生,价值四 百五十多万美元。事实上,北朝鲜政府一直在通过自己的外交官和贸易公司流通假冒美钞。为此,李诘明曾经在国会作证指出:“1995年12月到1996年1 月,埃塞俄比亚和尼日利亚驻北韩外交官,从他们在北韩账户中取出的3000美金中发现,有2200美金是假钞。”李诘明还指出,1996年4月,在海参 威,北朝鲜劳动黨负责国际事物的副部长、为金正日管理经营秘密资金的部长,吉在京(KIO CHEA GONG)在俄罗斯被当地警方逮捕。他是在海参崴兑 换三万美金假钞时被捕的。
北韩政府的武器走私活动同样普遍。据李诘明指出,1996年9月 香港安全当局透露,北韩武装部长控制的一家公司,密帮(MAEBONG)公 司,从中國人民解放軍那里购买了大量的手枪、机关枪、迫击炮。然后将这些武器转卖给了在东南亚和香港的犯罪集团所支持的暴亂团伙,从中牟取暴利。李诘明举 例说,1996年9月12号,香港关税当局在开往叙利亚的北朝鲜船只上,搜查出了远射程自动抢只、导弹发射遥控装置和导弹部件。
据美国国会研究机构1999年1月份的一份报告,北韩1997年为了特殊需求而从事犯罪活动的非法收入,保守的估计在八千六百万美元,其中七千 一百万来自毒品交易,一千五百万来自印制伪钞。此外,据南韩国家情报机构1998年11月发行的题为《二十一世纪新威胁——国际犯罪的实体与对应》报告资 料显示,北韩自90年代初期,就在平壤近郊设立了专门负责制造伪钞的机构,命名为“二月银光贸易会社”。这个“会社”平均每年印制一千五百万美元的伪钞。 其精密度几近真伪难辨。这个“会社”通过其在海外的领事馆及经贸分支机构“洗钱”。自1994年以来,这项犯罪活动先后在东南亚等地被破获十三次,金额达 四百六十四万美元。
作者:北明

2011年12月20日星期二

(推荐)冉云飞:重读林觉民《与妻书》

冉云飞:何不幸生今日之中 国:重读林觉民《与妻书》

今年是辛亥革命一百周年纪念,出了很多种书,有很多会议和纪念。很多种书只不过是赶趟的赚钱货,没有看到什么真知灼见,并没有使人获得知 识的增益和对苦难 中国的更深理解。很多会议,只不过是花纳税人的钱,为一些"研究者"找个游山玩水的机会。诸种纪念中,有两种纪念引人注目,一是大陆自我贴标签的"伟光 正"纪念,不用说这样的纪念是对辛亥革命的歪曲;二是台湾接续民主自由理念的纪念,这才与辛亥革命推翻帝制、建立共和的旨意相符。在这样 的背景下,我们来 重读黄花岗烈士之一林觉民先生的《与妻书》,应该有特别的意义。

得老实承认,我重新解读林觉民的《与妻书》,不是为了赶辛亥革命百周年纪念之趟,任何圣化神化辛亥革命的做法都应引起我们必要的警惕。引 起我重新解读林觉 民《与妻书》兴趣的诱因,与其说是源于人们带着嘉年华心态的对辛亥革命的纪念,毋宁说是我对《与妻书》一百年来断续选入大陆和台湾语文教材的这个事实感兴 趣所致。从1906年废除科举制以来,中国现代教育走过了百年之路,但教育领域和其它领域一样,不管走过多少荆棘之路,从来都缺乏深细的 探究,使得我们的 血泪苦难和走过的弯路价值不大,这也就是我们"多难"却永远无法"兴邦",更无法利民的原因之一。

 



 

由于对中国官方教育的价值取向和教材所选内容的不满,我在让自己的女儿到学校学习的同时,星期日于家中召集另外几位朋友的小孩,一起给他 们选教一些古文, 名之为"课众子文"。我所先古文注重情趣、情感、生活、真善美,而比较少选那些宏大叙事的东西。如张君嗣的《与所亲书》、陶渊明之"此亦人子也,可善遇 之"(《南史・隐逸・陶潜传》)、颜真卿的《寒食帖》、王维《山中与裴秀才书》、柳宗元《送薛存义序》、苏轼《与米元章札》、《与毛泽 民》、、郑板桥《潍 县署中寄舍弟墨第二书》、林觉民《与妻书》等。教读方法,是我先讲字、词、句,理顺大意,然后讲与作者相关的背景,多从日常生活着手,并联系当下之人事, 再告知"众子",为何要选这样的文章。课短者要求背,课长者要求熟读,同时让他们提任何稀奇古怪的问题。如此一来,"众子"还比较有兴 趣,并不觉得学古文 有多难。

 

当我选讲林觉民《与妻书》的时候,讲了课文和相应的背景,并讲了童安格、齐豫等所写的与此有关的歌曲,再提及今年拍摄的《百年情书》。然 后我首先提问,这 课文表达了什么样的内容?孩子们大抵说的都是:林觉民很爱国、爱妻子。我就问他们这两种爱有无矛盾?孩子们如梦初醒,立马说的确有:爱一个人爱到去赴死, 而这个死是不是他妻子要的呢?为国家死就是爱她的表现么?是不是国家好了,她的爱就得到了寄托?国家好了,她永远失去了丈夫,那她心情能 真的好起来么?我 说,你们这些问题都很好,读书就是要如此认真思考,才符合读书求真的目的,而不是接受他人给你的答案,更不用说所谓惟一正确的答案。

 

我接着给他们说,《与妻书》情感是真挚的,也算得上感人肺腑,但我们却不可在感动中不去思考家庭利益与国家利益之间的紧张关系。一个好的 国家,由于有民主 自由的制度做保障,在很多时刻国家利益与家庭利益之间的冲突并不大或者说很少有冲突。当家庭利益与国家利益出现紧张的时候,我们应该怎么办呢?在外敌入侵 的非常时刻,迫不得已,不得不舍弃些家庭利益,为共同保卫国家做贡献,因为保卫国家的目的还是为了保障自己和家庭的利益不受侵害。但 在正常的时代,在多数 时刻,我们却应该把家庭利益放在首要位置,意谓着先个人和家庭,再及社会和国家。这样的秩序很重要,不可颠倒,一个人自称或者号召他人"大公无私",这都 是谎言,没有大公无私的人。一个人要自爱、爱家人,才有可能真正爱别人,而不是爱别人后才最终爱自己,否则不符合人性中的天然自利秩 序。

 

正是由于面临即将到来的死亡,情感的冲击力太大,林觉民在《与妻书》和《禀父书》里都强烈地表现了一种家国之间的内在逻辑紧张,其自相矛 盾处在在多有,但 百年来却几乎没有认真就此解读过。他为了说服自己的妻子和父亲理解他赴死的用心,有意用国家利益覆盖家庭利益,可谓把家国不能两顾和"忠孝不能两全"的理 念冲突展现到了极致。"吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于悲啼之余,亦以天下人为念,当亦乐 牺牲吾身与汝身之 福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲。"这种以国家为重、以天下为念,为救国而敢牺牲自己,自然是令人敬佩的。但我们却不能不注意这种家国紧张之下,林觉民 内心的痛苦纠结。

 

再者,我们也应当注意,林觉民固是先觉者、是先烈,但他依然是新旧转型时代的人物,他之爱妻子和孝父亲,固出至诚,但从女性主义角度看, 他这封信也并非没 有可议之处。我们不能强求林觉民像现在的人一样有男女平等的视角,但我们要注意到,他除了让妻子在他死后清贫自守外,他特别说"吾生平未尝以吾所志语汝, 是吾不是处"。"以吾所志"是为国家牺牲,但"以吾所志"是否就是其妻陈意映的所志呢?显然这样的悖论(包括家国紧张)――这种悖论就像 《圣经》中亚伯拉 罕献出以撒一样令信仰不决者抓狂和无解――从女性主义角度来看,是很难自解的。因此林觉民死后两年,陈意映郁郁而终,在某种程度上看,不能不说是林"以吾 所志"而强陈接受的必然悲剧结果。

 

与此同时,我们还需注意到林觉民让陈意映像他一样以天下人为念,"当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也"。我们固然要学习他 "虽千万人,吾往 矣"的精神,同时多为他人着想的高尚情操,但问题在于天下人的永福在哪里?一个人可能永远幸福么?不可能。那么为一人谋永久的幸福亦不可能,更何况为天下 人谋永福?幸福是一种主观感受,每个人的体验是很不相同的,要替别人谋永福(别人需不需要、接不接受你谋的永福尚在其次)难度不小,甚至 是不可能的。即便 我们对"福"字的理解停留在福利层面,虽然比较着实,但依然不可能谋到永福。一个人若是只有"为他人谋永福"这 种情感和思想,没有太大的问题,但这样的想 法若是被政治机会主义者拿来欺骗民众,并将其制度化,就是通往如假包换的奴役之路。林觉民当然不能为他这种思想被政治投机人士利用后的专制后果负责,但说 他这想法除了情感上高尚外,其思想品质并不高明,应该算是持平之论。

 



 

就我目前所掌握的不完备的语文教材资料来看,林觉民《与妻书》(台湾教材大多叫《与妻诀别书》)一百年断续入选大陆和台湾的语文教材,而 据姚素珍的《香港 中学文学教学研究》一书所列香港语文教材来看,似乎香港不曾选入此篇。台湾大多选在初中,大陆则多选在高中。大陆似除文革时的语文教材中没有选入外,其他 时段断续都有入选。而台湾在1987年解严之前,其语文教材中很多时候都选有此篇。蔡美惠在其所著《台湾中学国文教学研究》一书里将 1985年部编、 1998年部编的语文教材和民营教材作了篇目方面的对比,我发觉除了1985年部编选入了林觉民《与妻诀别书》外,连1998年部编(台湾教育部编)教材 也未选入此篇,更不用说那些民营出版公司所编的教材了。这里面蕴含着一个什么信息呢?

 

按我的揣度,台湾在1987年进入民主社会后,后来实现了民进党和国民党的两党轮替,国民党的统治合法性不需要过度阐释辛亥革命, 用选民的选票即获得了轮 替执政的治理合法性,因此不再像从前那样从党国意识形态角度重视林觉民的《与妻书》,于是从中学语文教材里暂时告别了。再者台湾追求独立的呼声在近二十几 年从来没有断绝过,去掉林觉民《与妻书》是否也是台湾本土政治正确的需要呢?当然这样处理,也完全可能是教材编写者自己的选 择,因为民主政治下的教育应该 是中立的,而不能夹入政党私货,所以上个世纪九十年代台湾教材编写进入私营编写竞争时代,就是其社会制度发展的必然逻辑。

 

林觉民为了安慰父亲和妻子而着意体现的国家至上观念(当然也可能是他内心本身就认可国家至上观念),以及他为天下人谋永福的想法,是一枚 硬币的两面。正是 这两面,使得他这篇文章百年来断续入选大陆和台湾的语文教材。台湾选入此文的教学目的何在,虽然没有看到鲜明的说辞,但我想主张为国家牺牲、圣化辛亥革 命、维持国民党彼时的统治合法性,应算是入选目的。大陆选入此文的教学目的则是,"领会作者所阐述的个人幸福要服从革命需要的观点"、 "学习革命先辈牺牲 一己,为'天下人谋永福'的光辉思想和高尚情操"。我正在撰写《百年中国语文教材变迁》一书,其中一章就是写百年来中国语文教材选文重复率研究。通过对语 文教材选文重复率的研究,观察政府需要和主张的语文教育核心理念何在,整个社会被灌输的价值观重心何在,从而更好地理解我们所处的社会。 《与妻书》的断续 重复共同入选大陆和台湾语文教材,其核心理由,其实不在倡扬民主自由理念。说点更准确点,大陆入选的核心理由至今不在争取民主自由,而台湾在1987年以 前入选语文教材,其核心理由也不在争取民主自由。那么大陆和台湾断续选入《与妻书》的理由何在?那就是国家至上教育观在起着重要作 用。

 

林觉民的《禀父书》着重谈到排满救国、《与妻书》着重谈到牺牲一己救国,自然是由他所处时代民生艰困、列强环嗣的局面所致。国家至 上的观念,或许在民族生 存危亡的时刻有很大的宣传作用,对国家在危亡时也有一定的凝聚力,但其副作用以及对人的毒害是相当明显的。共产党和国民党选入此文作为教材,都离不了国家 主义教育目的观在作祟。国家主义教育观,对个人主义和自由的伤害,是不言自明的。这样的教育目的观,主张把国家利益凌驾在个人利益和 自由之上。国共两党灌 输这样的教育目的观,其目的是为了强调他们的统治合法性,以国家这样的大词来限制和剥夺个人利益与自由。如 果说台湾解严前的国民党统治,实行的是轻度国家 主义教育观的话,那么共产党实行的就是重度国家主义教育观,因此前者是威权政府,后者是极权政府。百年来中国人所遭受的苦难固多, 但国家主义教育目的观之 深入骨髓,洗脑愚弄,却不能不说是一个很深的原因。爱国主义泛滥,六十年来在大陆已经变成一个不能质疑的巫术了,这便是国家至上主义教育观一个明显的恶 果。

 



 

据史料记载,黄花岗之役战死八十六人,有名有姓者七十二人,故名之曰"黄花岗七十二烈士"。这个"七十二烈士"的通用称呼,置那十四位无 名者于不顾,就非 常讽刺地展示了中国人纪念先烈的庸俗的实用主义态度。即所谓的纪念,言不由衷、敷衍塞责不说,还充溢着空洞的被 党派操纵的意识形态词汇,除了国家、民族等 被置换的概念外,根本不见对死者个体及其后代椎心泣血的体恤和慈悲,仿佛那受害者及其后代,可以通过这些空洞的意识形态强加,能获得真正的安慰。这种只见 宏大叙事,不见个人叙述;只有国家民族标签,不见亲情奠忌;只有赶节式的嘉年华会,而没有真正对其亲人有心灵关爱和物质助力的所谓纪 念,只不过是满足一些 政治机会主义者的道德正义而已。

 

更为重要的是,我们生在一个时刻强调"忠孝不能两全"、"舍小家顾大家"的意识形态语境里,而这样的语境是没有统治合法性的统治者加意维 护的。换言之,即 便没有近现代意义上的国家观念之前,我们也不缺乏国家、民族一类大词的替代品。语言学家萨丕尔、沃尔夫在《语言的艺术》一书中说:"现实世界在很大程度上 是无意识地建立在群体的语言习惯这一基础之上……我们之所以会像我们所做的那样去看和听(主要是体验),是因为我们所处群体的语言习惯很 容易受到某些阐释 选择的影响。"也就是说,官式的所谓纪念,在我们这个没有尊重个体生命传统的社会,都着眼于国家民族这样的宏大 叙事,其实是对个体生命的蔑视。如此一来, 其实奋斗者的死难跟自己所奋斗的事业和得到的后果,充满了不可言喻的吊诡,自由云乎哉?林觉民一句"何不幸生今日之中国"拿来形容当下中国的现实,非常吊 诡却天衣无缝,六十年来大陆官式先烈的命运无不如此。

 

意味深长的是,今年辛亥革命百周年纪念,可林觉民的后人都拒绝采访。他们的说辞是"不靠先人的英名过日子","请允许我们有不说的权利, 只作为普通人平凡 地生活","要了解林觉民,直接来故居参观好了"。这些说法都很有道理,也不辱没先烈之英名。媒体对此的解读是,林觉民后代做人低调谦谨,但问题恐怕没有 这么简单。近百年来国共两党都带有意识形态色彩的,夹杂着各种暗渡陈仓的两党政权合法性的算计,以及国家民族至上的宏大叙事的抽象纪念, 哪是把自己的先人 看成一个活生生的人之后代所乐意参与的呢?作为先烈的亲人,他们暗自饮泣、独自受痛的时候,那些抽象的宏大叙事之所谓纪念,哪能化身他们分毫的苦痛?因为 只有他们才真正在承受失去亲人的悲苦,有些悲苦甚至几代人都无法愈合。

 

前不久我与二十位台湾清华大学学社会学的研究生座谈,讲到此一问题,我说台湾争取民主时林义雄的三个女儿的惨死和郑南榕的**,你们台湾 有多少人还记得? 有多少人真心纪念他们?可是,对于林、郑二家的亲人来说,那是永远无法愈合的伤痛,这些伤痛也许在很多代后都还会成为这两个家族伤痛的一部分,这种心理创 伤哪是那些充满着空洞大词的所谓纪念所能平复的?就连一些民间的纪念歌曲,都太过浪漫而讲大道理,显得纪念缺乏真诚和人道的质素,齐豫的 《觉》的歌词算比 较好,但除了"我留守着数不忘的夜和载沉载浮的凌迟/谁给你选择的权利让你就这样的离去/谁把我无止境的付出都化成纸上的/一个名字",其它还是不太能从 陈意映的角度去体会她生活的悲伤与苍凉。何时我们的纪念不流于形式,不停留在宏大叙事的层面,而真正着眼于对个体的关怀,并以此形 成尊重个体生命、个人自 由、生命无价的传统,那么对过往先烈的纪念才会真正变得有价值。

 

2011年11月于成都

陆遥遥:关于猜想金正日死后,东亚格局变化的猜想

我们如果仅仅生活在嘲讽伪真理、假祟高的嬉笑之中,就不可能真正有效地改善精
神状态。"

――赞同并且感谢姜戬所引述的这枚言说。的确,我们不缺乏,甚至太多各种段子
了。无论是对现在领导人的调侃,还是乌坎事件,还是统独问题,等等。 我无意
在解构当局的同时解构解构当局的人,但我认为我们还是需要思考者。我选择做孤
独的思考者。

国 民的悔罪是必要的,国民的觉醒也是必要的,国民的思考更是必要的。但考察
二战后联邦德国的公民悔罪和反思,使我认识到:国民的整体觉悟其实是民主 化
(在德 国则是宪政重建)的结果,而非其原因。即不是人变了体制才变,而是体
制变了人才能变――这不是政治哲学的结论,而是历史方法论观察的结果。

民主化的原因有很多,其中必要而不充分的就是知识分子履行自己思考和启蒙的道
义责任。我还是有一种母国忠诚感觉的,选择效忠历史和文化的the whole
China,所以我会履行这个知识分子的道义责任。

是为借题发挥的序言。

一、关于金正日死去的迷思

按照朝鲜官方的说法,金正日长期患有严重的心脑疾病,因此因心脏病突然去世,
这个符合一般所周知的朝鲜领导人的健康状况。

不过韩国媒体长期做对北观察却发现并报道,两个月以来朝鲜最资深的播音员李春
姬从荧幕消失了。当时韩国媒体研判,朝鲜可能发生了什么?当然,韩国 媒体的
研判正确率一直偏低。敏感度和正确率总是对立的,可以理解。所以独到那则报道
时,我也没有在意。

知 道今天李春姬出面播发了金正日的讣告,我感到很费解。她为什么消失了两月
余?若是个人原因未免太巧了。大概可以做出两个解读:①李春姬因个人原因 休
假,但 遭遇重大变故,所以被征召回工作岗位;②一段时间来她都在准备播报讣
告,也就是说金正日突然死在一段时间之前,但政界为了新体制讨价还价,所以推
迟了讣告 发出的时间。我想第②种解读更合理一些。

熟悉国际情报战史的人士可能知道,比如尾崎秀实获得日军奇袭珍珠港那样的重大
情报,往往不是靠从最直接的情报源获得,而是靠长期的观察积累加研判 加低保
密级别的辅助性情报获得的。

这也就带出了第二个问题,金正日死后的朝鲜是怎样的?

二、金正日死后朝鲜的政局

诡异就在于金正日开启了三代世袭的准备工作,但很显然这种准备还不完备。

现在朝鲜存在少主金正恩、军部的实际领导者李英镐、党务部门的实际负责人张成
泽夫妇、政务部门技术官僚的代表金永南之间的权力博弈。

金 正恩虽然已经就任军委副主席,但军队负责人的脸都没有认全,不要说解下深
厚关系了。朝鲜还是个前现代国家,即国家的政治主要不靠制度,而靠人。金 日
成完成 政治大清洗最后建立一人独裁体制,依靠的是他和游击队派战友的深厚情
谊;金正日上台也因为掌握军权的游击队派元老的力保;现在游击队派已经凋零,
金正日本 人和军队直接领导人的关系属于"太子党"间的情谊,能否被金正恩继
承,值得怀疑。且金正恩本人党内职务只有中央委员,尚未完全就位,离所谓太子
监 国的地位 还是比较遥远的。

李英镐以政治局常委、军委副主席的身份兼任总参谋长,是朝鲜军部的最高领导人。

张成泽身为中央委员、部 长,其妻子就是金正日的同母妹妹金敬姬――也是政治局
委员。张成泽自金日成时代开始就长期在中央政务、党务系统任职,一段时间被称
为朝鲜仅次于金 正日二号 人物。2010年朝鲜构成新领导层时,他的地位下降,但
其妻子从幕后走到台前,起夫妻档的实权并未削弱。

金永南资历较老,是金日成亲手提 拔的干部,从外交部门逐步升迁到现在的名义
的国家元首。但普遍认为他是个没有实权的礼仪性职位负责人,一如文革后期的朱
德委员长。但朝鲜的政务系 统和军部 关系向来不睦,特别是外交系统与强硬的军
部的矛盾时有发生。所以代表着技术性政务官僚的金永南以政治局常委之尊,政治
影响力不容小觑。

以上四种力量如何维持平衡,准确地说就是能否维持平衡,值得关注。对此,笔者
持会很快陷入混乱的观点。第一部分的分析部分地印证了我对朝鲜领导层 比较混
乱的猜测,当然第一部分也是猜测而已。

不 过,朝鲜的政治斗争向来都是零和的,没有妥协的习惯。对张成泽、金永南、
李英镐等老人来说,金正日把自己叔父金哲柱流放山区的殷鉴不远,所以效忠 金
正恩或 者内斗而被金正恩利用各个击破的可能性较小。从朝鲜国内力量对比出
发,合理的猜测是,金正恩长期被架空,军部实现独裁,更加推行军国体制,直至
国 家走向崩 溃。党务官员可能选择引入中国(本文中的中国除特别说明外一律指
中华人民共和国)势力,部分人可能会选择引入韩国势力。

如金大中所说,朝鲜半岛仿佛风筝一样,死角分别是中美俄日,讨论朝鲜问题离开
东亚的国际战略和地缘政治,那是不行的。

三、金正日死去对东亚的影响

中 国对后金正日体制的态度最为明朗。中朝合住条约在2001年自动延续了20年,
对这个冷战时期的军事同盟条约,中方之所以不提出任何修改或终止要 求,而选
择继续保持对朝鲜的盟国保护义务,就因为条约第二条:"缔约双方保证共同采取
一切措施,防止任何国家对缔约双方的任何一方的侵略。一旦缔约一方受 到任何
一 个国家的或者几个国家联合的武装进攻,因而处于战争状态时,缔约另一方应
立即尽其全力给予军事及其他援助。"的描述,隐含了中国在朝鲜陷入混乱时 可以
拼凑 一个亲中政府,然后"应邀"介入朝鲜的可能性。

所以中国的朝鲜政策是相当明确的,那就是反对朝鲜挑起战争,也反对朝鲜国家的
消亡。

所 以金正日的死去,对中国而言就是困难的危机管理,是大麻烦一件。本来中国
因为其咄咄逼人的扩张主义行为,在外交上正陷入空前的孤立。而美国重返亚 洲
的大棋 局剑指何方不言自明。在这种条件下,朝鲜从好歹凑合能用的战略缓冲变
成时刻可能爆发的麻烦炸弹,对中国的打击不可谓不小。

有友人问朝鲜局 势发生巨变,从长远看是否有利于中国的利益。对此一并回答:
我只能说,有利于解构中华人民共和国。至于解构中华人民共和国是否有利于历史
和文化的 the whole China,是否有利于主权所在的中华人民共和国人民,这是见
仁见智的问题。我持乐观的观点。

至于韩国,人民必须庆幸现在的韩国总统是李明博――笔者喜欢按照韩语发音称呼他
伊明霸先生,而不是之前的卢武铉――在韩语中卢发音为no,所以人 们戏称这位总
统为mr. No。

金 大中发起并经卢武铉坚持的美其名曰阳光政策的绥靖政策,已被历史证明既没
能帮助朝鲜人民,也没能帮助韩国的国家安全,更无助于使朝鲜放弃军国主义 政
策―― 虽然金大中称阳光政策的核心目的在使朝鲜去武装化,而在公众的眼中阳光
政策已经变成无原则和平主义和慈善活动的代称,已经不是一个国家战略了。

在阳光政策期间,朝鲜发展成功了核武器。实际上韩国政府对朝鲜采取一闹就给
钱,大闹大给钱的政策,沦为国际社会的笑柄。

伊 明霸先生在天安号事件和延坪岛遭炮袭后,开始明确放弃阳光政策,转而采取
底线明确的威慑态度。所谓底线明确就是,我们虽然反对朝鲜政权,但并不会 军
事北 进;但如果朝鲜敢于挑衅,我们会果断惩罚――以前的防卫政策只是防卫,不
包括惩罚;同时惩罚是有限的,成比例的;但如果朝鲜发动全面战争,我们也 不
怕!这 就是笔者对伊明霸政权对北军事政策的总结,正确与否,可以批评。

延坪岛遭炮袭后,朝鲜口说什么韩国侵犯我们的领海哪怕只有0.01厘米, 我们也
要坚决还击。而韩国果断恢复向争议水域附近演习后,朝鲜就蔫了。其原因自然不
是朝鲜领导人的慈悲,而是准航母世宗大王舰等海军力量就在附近 海域游 弋,空
军已经在带弹巡航,韩国的国防力量枕戈待旦,在强大的敌人面前,朝鲜蔫了。

朝鲜很明白自己的军事实力,所以他恫吓韩国的言辞总是, 首尔会变成火海等等
你也会死得很惨哟亲,式的词句。其潜台词就是,朝鲜知道自己会死得很惨。对于
朝鲜来说最大的利益就是保护体制,所以除非体制出 现崩溃的 可能唯一的机会就
是战争外,他们下不了对南战争的政治决心。金日成是,金正日也是,后继的领导
人更是。

可正因为如此,事实上韩国最介意的 不是朝鲜体制如何坏,而是这个坏的体制会
不会出现不确定性。所以阳关政策也好,表面上是说希望援助能使朝鲜脱下外套――
即军备,和平统一,其实韩 国的主流 民意和统治集团都不想为和平统一后拉平经
济差距而出钱。所以阳光政策的实质就是希望朝鲜改革开放成正常国家,然后让韩
国人去投资、旅游一如他们在 中国那 样。

但是这种绥靖政策的最大问题在于,朝鲜几乎没有机会变成正常国家。而如果朝鲜
陷入混乱,无论是几百万难民潮,还是军事政权的疯狂行 为,都不会因为韩国说
你们在国际法上是外国,所以你们自己闹去吧而放过韩国。所以对韩国来说,最符
合国家利益的举动就是抓住金正日死朝鲜不稳定的 机会,果 断进行北进统一,当
然北进统一主要不是靠军事,而是靠文宣、策反朝鲜高层领导等等。但一定要求军
事北进的觉悟。

否则,重要的也是唯一的统一机会白白流失不说,韩国本身也可能被葬送。

笔者认为,韩国北进统一是有利于解构中华人民共和国的,与中国的国家利益尖锐
对立,因此也是符合美国战略利益的,会得到美国的支持;但却是有利于 主权所
在的中华人民共和国人民的,从长远看也是有利于the whole China的。

在延坪岛被炮袭后,李明博宣布进入统一元年,他是想要做出政策调整的,也是想
北进统一的,但作为民主国家韩国调整既有战略形成新的国家意志实在太 难了。

四、金正日死去对中国――包括中华民国的the whole China的影响

令人感到讶异的,笔者的数名台湾朋友都对金正日的去世感到某种恐慌。有的是作
为军人担心发生战争,有的是担心台湾被中华人民共和国统一的进程会加 快……

笔 者认为,固然现在发动统一台湾的战争最符合中华人民共和国的利益。因为①韩
国陷在北方的战略不稳定中不能自拔,美军在东亚的战略存在是日韩――东 北亚高
于 东南亚的,所以此时――很短的时间内,不会抽身他顾,不会在中国对台湾动手
时从韩国、日本调兵遣将去保护台湾。②如果对台湾动武,可以迅速把日益 尖锐的
中 国国内矛盾向外转移,可以使得国家政权把握民族主义的大气,在日益民粹和
军国主义思潮的中国民间凝聚起巨大拥戴,可以用军事体制大手整肃异己,把 他
们堂而 皇之地打成汉奸,起到"人民江山的万万年"的奇效。

这也就是台湾朋友担心的原因吧。

但笔者却觉得中华人民共和国也下不了这个政治决心。统治者现在正在玩着击鼓传
花的游戏,等着看定时炸弹爆炸在谁的手中,总之我死之后哪怕洪水滔 天。

但总之就是,民主就像洪水,你开门它要进来,关门它也要进来。而金正日的死
去,在笔者看来,这是一个有利于加速这一进程的重要变量,因此感到高 兴。当
然对作为个体的金正日先生,他毕竟是出生在抗日军旅――哈巴罗夫斯克郊区的人,
顺祝冥福。

2011年12月19日星期一

「洗脑」其实是利用了什么心理学原理?

赵世奇 (看了两本破书,自以为知道一点东西的家伙) 说:

洗脑,说白了,是消除旧的神经回路,建立新的神经回路的过程。

一般来说,我喜欢的分法,和白微不同,分强弱两种:

  1. 强洗脑:一次性,大量的事件影响,这种,对于宗教,传销之类的很常用,反复的正面和反面刺激迫使你向一个方向发展,具体的东西, 白微说的很明白了。周期,可能没那么久,我观察到的,一般在2月左右,比较明显了。
  2. 弱洗脑:以小事为影响,温水煮青蛙,在他现有认知基础上,做微量的引导性影响。这种引导,稳固,持久,不过缺点是时间长,如果引 导不好,连续几年也有可能。类似于忠诚之类的,都是如此做出来的。

这个过程中,大脑产生了新的神经元链接模式,没了。

另外,在人信仰崩溃,或者大范围的神经元刺激,更容易建立新的神经元链接。
洗脑也好,信仰也罢,不过是神经的链接方式问题,人没有比植物高级到哪里去,复杂度不代表高级。

扯远了,建议你看看《探索脑》,很不错的一本书,结合着《失控》看

生物乃哲学之本,化学乃生物之本,物理乃化学之本……

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关于激素:
目前已知血清张力素(Serotonin)与情绪反应有关,多巴胺(Dopamine)与精神状态有关,褪黑激素(Melatonin) 可能和清醒睡眠周期有关,而肾上腺素(Epinephrine)则和逃跑或战斗(fleet or fight)的求生本能有关


白微 (心理学、超心理学,自然科学、医学。 MBTI 维度:INTP 神秘主义者) 说:

洗脑的本质是促使个体的认知改变。借鉴Beck认知治疗(同样也是改变认知的方式,也可以称为一种洗脑的方式,但通常价值观取向是 偏向良性的和大众的)。

一般在平日生活中遇到一些活动性刺激(acting stimulus)后,我们会形成一些信念(belief),持有这些信念之后再次遇到刺激会产生相应的情绪和情绪行为产生的结果。通常,恶性洗脑的刺激 分为正性和负性的,一般是两者同时使用,或者只使用其中一种来促使洗脑对象新的信念的形成。例如传销组织的所运用的正性活动性刺激是 金钱,负性活动性刺激 是威胁打击报复,以此来促使洗脑对象维持和坚定认知与信念。基督教同样使用了正性强化和负性消退来改变认知和行为的方式(信者上天 堂,不信者下地狱)。

通常的周期在3-6个月(12-20次)左右,一般人会形成巩固的新的认知。
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应评论要求,推荐延伸阅读book.douban.com/subject…
大脑在短期不会有器质性的变化,但长期会发生改变。例如佛教徒的前额叶会相对发达,但这已经不是因为认知的改变而造成的大脑器质性变 化,而是由禅修造成的意识层次的变化而产生的改变,两者层次不同,但为递进关系(认知改变了才能进一步造成意识层次改变)。

采铜 (心理学博士,主要研究领域是认知心理学、工程心理学。) 说:

看到有些答案把"洗脑"泛化到等同于接受知识和观念,我必须要纠正一下。仅仅是学习知识 和观念并非是洗脑。教育的目的是让人了解各种不同的东西,学会独立的思考和判断,能够进行批判性思考,但又能很宽容、包容与自己 观点不同的想法。而洗脑的 目的则与此相反,洗脑只允许一种思想一种价值观,它无法容忍对该种思想的任何质疑,更无法容忍任何不同和对立的思想。如果说教育 是让人们学会思考,那么洗 脑就是让人们放弃思考,只会遵从。

通常洗脑者要实现目的,有如下几种主要的手段:
1)只提供单一的信息源和信息通道,把其他的信息源和通道屏蔽。当人们长期处于单种信息的环境下,就逐渐失去了批评性思考的能 力,只能被动接受这种信息。因为人天生就渴求信息,和需要食物和水一样,当面临要么接受单一信息要么不接受任何信息两种选择时, 人只能选择前者。
2)制造群体压力,尤其是让周边人、同伴等施加影响。洗脑者善于制造一种舆论环境,让环境中所有的人说同样的话做同样的事,由于 人天生是群体性动物,所以绝大多数人是无法抗拒这种压力,只能选择融入这个集体,说同样的话做同样的事。
3)让人处于高亢的情绪状态,让生理左右心理,让情感战胜理智。当人们处于一种过激的情绪状态时,是无法用理性思考的。洗脑者深 知这一点,所以会制造一些活动让受洗人处于一种持续高亢的情绪中,比如唱歌、朗诵、喊口号等等。
4)让人做出承诺。洗脑者还有一高招,利用人的自律的力量,就是通过诱骗和施压等各种手段让受洗人做出一些承诺,即承诺一定遵守 某些思想和行为法则,那么受洗人就会陷入这一自我帮助搭建的牢笼中,如果今后质疑了这些思想和法则,就相当于违背了自己。
5)仪式化。洗脑者会制造一些仪式,仪式可以把一些抽象的思想具象化、有形化,让人们形成图腾崇拜,并且仪式的庄严感也给受洗者 造成必须遵从的压力。
6)通过身体力行来强化信仰。洗脑者会让受洗者对思想进行实践,这些实践对于内心的认同也能起到很大的作用。即便有些人原本思想 上不接受,但是如果长时间按照规定做某些事情,最后也会发生态度的转变。心理决定行为,同时行为决定心理。

当然,在现今的互联网时代,除了传销组织等极少数力量外,很少有人能够肆无忌惮地对他人进行洗脑了。但是,一些"高级"的、软 性的、隐形的洗脑方式还很有市场。

bomb chen (心理学专业) 说:

个人认为有两个,一个是内在的因素,另外一个是外在的因素。
1顺从。这是社会心理学曾经研究过的一个重点领域。个人由于群体压力而改变自己行为或信念的现象。群体压力可以来自现实中的 群体,也可以来自个人想象的群体。有过一个经典的实验。见心理学家S.E.阿施。
就 是当年,美国有个心理学家,做了一个实验。我说的稍微形象点哦,实验其实很简单,就是叫几个人过来,桌子上放了4根木棍,要 求被试找出长短差不多的棍子。 这里面有两根木棍是差不多长的,其他两根一根比较长,一根比较短,其实一般人一个人判断,都是能比较得出来的。但是这个实 验,有这么一个奥妙,一群人同时 判断,让一组人同时判断,就四人一组吧。这一组人里面有三个托,这三个托都不约而同的说长的棍子,最接近被比较的棍子。这时 候,那个被蒙在鼓里的被试,顿 时也对自己的判断不那么自信了。最后,很多被试的判断受到了干扰。群体压力啊。
2强化。这个来自洗脑人,不断的对被洗脑给予长期频繁的信息刺激,从而形成习得性反应。类似于操作性条件反射。
这个百度吧,斯金纳的操作性条件反射。

柳斌 (一个具有喜感的人) 说:

你要是问生理变化,大致可以这么理解,洗脑主要是针对记忆而言,记忆的生理机制又可以详细到记忆的脑细胞机制,和神经突触 结构。简单地讲

1从记忆的脑细胞机制上讲,就是通过不断地输入反复强化,持续作用于大脑皮层下的"反响回路"(当眼前的刺激停止,你还会 持续感受到刺激,这是大脑皮层下神经回路,往复传导刺激造成的,叫 反响回路 )影响你的短时记忆,从而影响你的长时记忆。

2从神经突出角度讲,作为人类长时记忆的神经基础包含着神经元突出的持久改变,是由神经的特异冲动造成的,涉及结构改变, 比较慢,举个例子,长时间 学习音乐的熊孩子,比一般童鞋对音乐更敏感,这是由于长时间的学习,已经改变了他大脑的神经突触形态。对音乐刺激传导更快, 而别的与音乐无关的东西则无差 别。

以上只是洗脑的一部分。要全方位的洗脑,还牵扯到,认知方式的改变,"图式"重组(就是把新学习的东西纳入,整合到已学习 得东西中的过程)

长时间的洗脑,从我们一出生就在进行,比如,对杀人犯法的规则的认同。短时迅速的洗脑多半出现在传销,科幻,搞笑,假新闻,和党 校当中。


阳光时务:洗脑,怎样被洗脑

在五十年代初的朝鲜战争(韩战)中,联合国部队惊异的发现,有些被共产党俘虏的士兵,突然信仰了共产主义和毛泽东思想,竟纷纷诋毁自己的祖国。一个中国人私下说,这是因为共产党的「思想改造」给战俘洗脑了。美国记者爱德华·亨特(Edward Hunter)听到后,将这两个中国字翻译成了英文。

专访牛津大学研究员凯瑟琳•泰勒 

萨哈洛夫:苏联极权主义下的一个杰出的大脑。

    二十世纪后,中国对世界文明的贡献少得可怜。但是有一个横越心理学、生理学、社会学、政治学的名词,被全世界广泛使用。它起源于中国,发扬于西方,而又「出口转内销」,应用于中国。这个词就是我们常说的「洗脑」。
  在五十年代初的朝鲜战争(韩战)中,联合国部队惊异的发现,有些被共产党俘虏的士兵,突然信仰了共产主义和毛泽东思想,竟纷纷诋毁自己的祖国。一个中国人私下说,这是因为共产党的「思想改造」给战俘洗脑了。美国记者爱德华·亨特(Edward Hunter)听到后,将这两个中国字翻译成了英文。
  经他翻译和解释之后,美国社会喜欢上了洗脑(brainwash)这个非常形象的词语。在美国人眼中,不仅共产主义的政治宣传是洗脑,资本主义的商业广告也是一种洗脑。《纽约客》杂志还刊登过丈夫被妻子洗脑、孩子被父母洗脑的漫画。
   1961年,美国精神病学家罗伯特·立富顿(Robert Jay Lifton)出版著作《思想改造和极权主义心理学:中国的洗脑研究》(Thought reform and the psychology of totalism: a study of brainwashing in china) ,正式为洗脑下了一个强有力的科学定义。
  他专程来到香港,采访被中共释放的战俘和传教士,幷在书中用实例详细分析了洗脑的方式、意义和影响。从此,洗脑一词从街头巷尾的调侃,正式步入学术殿堂。后来,洗脑一词又从英文翻译回了中文,在中国社会开始流传开来,不过人们对洗脑只限于字面的熟悉。
  纳粹德国的宣传部长戈培尔有句名言:「谎话说一千遍就是真理。」这正是洗脑一个重要方式——重复。去年年底,央视名主持白岩松在江西财经大学演讲时,当着数百学生的面,脱口而出「三年自然灾害时期」。也许他知道这三年没有严重的自然灾害,也许他知道三年的大饥荒纯属人祸,也许他这么说不过是习惯使然。
  我们从小到大反覆听到的词汇,领导说,老师说,父母说,你也说,他也说,慢慢地,习惯成为自然,最后人祸变天灾,「自然灾害」一词深入人心,成了真理,颠倒了黑白是非。即使真相大白后,我们被洗脑的思维仍然很难扭转过来。
  拥有话语权的个人或团体掩盖和扭曲历史事实,人为灌输的意识形态便悄然深埋进我们的潜意识,随之改变我们的价值判断。这种典型的洗脑,往往最先从语言灌输起步。
  2004年,牛津大学的凯瑟琳·泰勒出版了《洗脑:思想控制的科学》(Brainwashing: the science of thought control),详解了洗脑的科学原理。她认为,人类大​​脑推理和认知的神经科学(neutroscience),证明了思想是变动不居的。而生理学可以解释,某些存有通顺的神经轨道的大脑,对于新的信息和创造性刺激易受到影响。这就是为什么,当同样的教条语言(如「三年自然灾害」、「资产阶级反动派」等许多不符事实及带强烈意识形态的词汇)被有意的、重复不断的灌入我们大脑,令我们的神经元之间更加畅通,从而影响、动摇和改变我们的感情和信仰。
  泰勒博士在接受《阳光时务》专访时说,今天许多国家的政治洗脑都属于欺骗型洗脑,不再是暴力型洗脑。欺骗型洗脑的特点就是限制人民自由获取知识,在一言堂里只许存在绝对正确的某一学说。在这样的环境中,我们只有尽可能从不同渠道获取资讯,培养独立的批判性思考能力,认清幷警惕洗脑的技巧和手段,才可以保持我们的精神和信仰,抵抗住恶意的洗脑教育。
    问:被洗脑的人康复以后,洗脑带来的影响是否还会遗留?
    答:首先,这要看如何定义洗脑。如果你所说的洗脑,是在好莱坞电影《谍网迷魂》中出现的那种人格改变过程,那么洗脑的贻害就没有。但是,如果你说的是发生在韩战中的洗脑,那就有。这是一种带来创伤的过程,幷且有可能影响一个人很久。据研究,接受过思想改造的美国老兵,在战争结束后得精神疾病的概率很高。
    问:在中国,大多数的学校都会教授传统思想和爱国主义教育,称为思想品德课。请问这与罗伯特·立富顿(Robert Jay Lifton)定义的洗脑有什么区别? 
    答:立富顿研究的思想改造,当时发生在青年营、学校这类地方。思想改造是强制高压的,特别是对待监狱囚犯。像集体自我批评、剥夺睡眠、肉体虐待等等手段应用到了极致,说是教育,其实更像是心理折磨。幷不是说一些核心的手段现在有所不同,你会发现很多方式都在被不断的使用,比如说服一个人要用的多种方式。其实,最大的不同还是程度上。
    问:不同的人遇到洗脑,是否会有生理学上的差异?比如,有些人的大脑会不会对洗脑更抗拒?抵抗洗脑的「自由意愿」在神经科学上是否具有多样性? 
    答:你要知道,现在很难进行试验性的研究。道德委员会现在不允许了。我们已经有的历史上的证据显示,拥有健全的个人信仰的人更抗拒洗脑,这也是为什么很多年轻人有极端意识形态引导的行为。当被质疑的信仰和一个人的身份密不可分,改变一个人的信仰是一件很难的事。如果受害者认为:「我不是相信某种东西的某类人」,对这种人洗脑,比起让一个人相信他从没接触过的东西,更加困难。
   问:爱国主义宣传和政治压迫在中国替代了「思想改造」(可能监狱和劳教所除外)。据你所知,洗脑在中国社会是否仍然存在?如果存在,与几十年前有什么不同?
   答:还是要说如何定义洗脑。有些核心的方法反覆被使用,来说服他人幷改变他人的思想,例如强烈情绪、控制感官输入和行为输出、不确定性、重复,以及对受害者生理和社会隔绝。一套说服手段在利用这些方法,从最温和的谈话到极端高压的洗脑折磨。这些手段仍然存在,尽管名称可能不同。是否会被推向恶毒的极端洗脑,取决于社会的接受程度,或者说,取决于谁在监控。我不是中国当代社会的专家,但是我怀疑,中国社会类似于其他某些社会,在这类社会中,公众能够接受的程度与威权政府私下做的差别很大。
    问:你能否简述一下,FACET反洗脑模式的科学基础是什么?
    答:FACET(自由,中介,复杂,结果非手段,思考)依靠我们所知关于人脑的几样东西。
  第一,中介和自由是人类行为非常重要的驱动力。控制感和自我感强烈地影响我们如何看待自己的工作、关系以及我们如何行动。
  第二,我们的大脑在根本上很懒惰,或者说有效率:大脑进化后,在处理信息时将气力最小化。洗脑手段利用了大脑对输入输出之间的简单路径的欲求。这就是为什么,那么多意识形态都有非常容易陈述的核心信仰。不过,当你仔细去看,它们往往复杂得多,甚至毫无意义。我所说的复杂性,某种程度上否定了简要的陈述。要注意的是,正是在思想改造中,洗脑者试图去改变教条。长时间的集体自我批评,讨论,辩论和说教,重点全都是要摧毁对方意识形态的可信度。但是,当任何一个信仰系统成为某个个人、团体和国家的神圣核心,对该信仰系统的批评往往都会失败。
  第三,我们倾向于把其他人看作为达到某一结果的手段,而非结果本身。所有伟大的宗教,还有一些伟大的哲学,都对这一趋势发出警告。我把它叫做「他人化」(otherisation),因为它强迫我们把他人看成非我族类,认为他人不同而且不如我们。我在第二本书《残酷》(Cruelty)里面详细地谈了这个问题。
  最后,回到我刚才说的,寻找从感官输入到行为输出最简单路径的大脑进程。人类通过思考自己在做什么,有办法阻碍这种流动,即使是在习惯性的环境下。你应该知道这样的现象:你边弹钢琴边去想你的手指在做些什么,你会搞砸你的表演。这种「停下思考」(stop-and-think)与脑部前额叶皮层功能激活(prefrontal activati​​on)相关,当人们在学习技能之时很高,当技能成为习惯后减少。这个功能既可以用来挑战行为,也可以用来挑战信仰。
    问:当我们生活在一个充满政治宣传和媒体操控的地方,我们怎样才能防范被政治权力机构洗脑? 
 答:第一步要想一想洗脑对他们产生什么影响。在某种意义上说,一系列想法在违背意愿的情况下被他人强加上去。在书中,我讨论了两种洗脑:强迫型的,通过外在暴力的洗脑,和欺骗型洗脑。在严禁虐待他人的情况下,后者更常见。
  但很明显,只有在目标没有发现被改变思想的意图之前,才起作用。所以,是否能意识到你在被洗脑才是重点。小心交易的陷阱,注意情绪、不确定性和重复是否被利用,因为它们会刺激一个人的反应。这是一种令人去做、令人相信的心理现象,产生出刺激物的反作用。想要消灭别人控制你感官输入的意图,就多看看其他的消息源,而不只是政府提供的。想要减少对意识形态无可挑战的神圣感,你就嘲笑他们。最重要的是,开发出很好很强大的、清晰的替代信仰,随时准备做脑力劳动来捍卫它,而且不要一个人试着去做。志同道合的风险承担者和社会支持最重要。
   问:像中东和世界其他地区,存在排外的爱国主义情绪,比如反美。请问,这是不是洗脑的结果?为什么?
 答:欺骗型的洗脑比暴力强迫型洗脑更多一些。一个明显的敌人,是严禁别人批评你自己的政策,因为你可以把这种批评看作是对组织的背叛——一个存在的威胁,从而令严厉的惩罚合理化。
   问:在洗脑的科学领域中,有哪些最新的研究成果?
   答:正如我之前所言,你不能洗他人的脑,即使你是知名的科学家。我幷不是因为要隐藏什么秘密研究,比如从关塔纳摩或其他地方对犯人进行可耻对待得来的。在这些地方,犯人被心理虐待(不光是被美国人,还有其他许多国家都故意模糊调查和虐待之间的界限),而是因为没有知名期刊会发表这种研究。你应该知道,在美国参加调查的心理学家和医生受到了他们同事的强烈谴责。
  虽这么说,我们仍在研究更多的关于说服的几个关键部分,像情绪如何影响大脑,信仰如何建立幷巩固,信仰和个人身份之前关联的强度,以及团体的重要性。
原载《阳光时务》第2期

阳光时务:我们怎样被洗脑?——专访牛津大学研究员凯瑟琳·泰勒

文/ 沈达明
二十世纪后,中国对世界文明的贡献少得可怜。但是有一个横越心理学、生理学、社会学、政治学的名词,被全世界广泛使用。它起源於中国,发扬於西方,而又「出口转內销」,应用於中国。这个词就是我们常说的「洗脑」。
在 五十年代初的朝鲜战爭(韩战)中,联合国部队惊异的发现,有些被共產党俘虏的士兵,突然信仰了共產主义和毛泽东思想,竟纷纷詆毁自己的祖国。一个中国人私 下说,这是因为共產党的「思想改造」给战俘洗脑了。美国记者爱德华·亨特(Edward Hunter)听到后,將这两个中国字翻译成了英文。
经他翻译和解释之后,美国社会喜欢上了洗脑(brainwash)这个非常形象的词语。在美国人眼中,不仅共產主义的政治宣传是洗脑,资本主义的商业广告也是一种洗脑。《纽约客》杂誌还刊登过丈夫被妻子洗脑、孩子被父母洗脑的漫画。
1961 年,美国精神病学家罗伯特·立富顿(Robert Jay Lifton)出版著作《思想改造和极权主义心理学:中国的洗脑研究》(Thought reform and the psychology of totalism: a study of brainwashing in china) ,正式为洗脑下了一个强有力的科学定义。
他专程来到香港,採访被中共释放的战俘和传教士,並在书中用实例详细分析了洗脑的方式、意义和影响。从此,洗脑一词从街头巷尾的调侃,正式步入学术殿堂。后来,洗脑一词又从英文翻译回了中文,在中国社会开始流传开来,不过人们对洗脑只限於字面的熟悉。
纳 粹德国的宣传部长戈培尔有句名言:「谎话说一千遍就是真理。」这正是洗脑一个重要方式——重复。去年年底,央视名主持白岩松在江西財经大学演讲时,当着数 百学生的面,脱口而出「三年自然灾害时期」。也许他知道这三年没有严重的自然灾害,也许他知道三年的大饥荒纯属人祸,也许他这么说不过是习惯使然。
我们从小到大反覆听到的词汇,领导说,老师说,父母说,你也说,他也说,慢慢地,习惯成为自然,最后人祸变天灾,「自然灾害」一词深入人心,成了真理,顛倒了黑白是非。即使真相大白后,我们被洗脑的思维仍然很难扭转过来。
拥有话语权的个人或团体掩盖和扭曲歷史事实,人为灌输的意识形態便悄然深埋进我们的潜意识,隨之改变我们的价值判断。这种典型的洗脑,往往最先从语言灌输起步。
2004 年,牛津大学的凯瑟琳·泰勒出版了《洗脑:思想控制的科学》(Brainwashing: the science of thought control),详解了洗脑的科学原理。她认为,人类大脑推理和认知的神经科学(neutroscience),证明了思想是变动不居的。而生理学可以 解释,某些存有通顺的神经轨道的大脑,对於新的信息和创造性刺激易受到影响。这就是为什么,当同样的教条语言(如「三年自然灾害」、「资產阶级反动派」等 许多不符事实及带强烈意识形態的词汇)被有意的、重复不断的灌入我们大脑,令我们的神经元之间更加畅通,从而影响、动摇和改变我们的感情和信仰。
泰 勒博士在接受《阳光时务》专访时说,今天许多国家的政治洗脑都属於欺骗型洗脑,不再是暴力型洗脑。欺骗型洗脑的特点就是限制人民自由获取知识,在一言堂里 只许存在绝对正確的某一学说。在这样的环境中,我们只有尽可能从不同渠道获取资讯,培养独立的批判性思考能力,认清並警惕洗脑的技巧和手段,才可以保持我 们的精神和信仰,抵抗住恶意的洗脑教育。
问:被洗脑的人康復以后,洗脑带来的影响是否还会遗留?
答: 首先,这要看如何定义洗脑。如果你所说的洗脑,是在好莱坞电影《谍网迷魂》中出现的那种人格改变过程,那么洗脑的貽害就没有。但是,如果你说的是发生在韩 战中的洗脑,那就有。这是一种带来创伤的过程,並且有可能影响一个人很久。据研究,接受过思想改造的美国老兵,在战爭结束后得精神疾病的概率很高。
问:在中国,大多数的学校都会教授传统思想和爱国主义教育,称为思想品德课。请问这与罗伯特·立富顿(Robert Jay Lifton)定义的洗脑有什么区別?
答: 立富顿研究的思想改造,当时发生在青年营、学校这类地方。思想改造是强制高压的,特別是对待监狱囚犯。像集体自我批评、剥夺睡眠、肉体虐待等等手段应用到 了极致,说是教育,其实更像是心理折磨。並不是说一些核心的手段现在有所不同,你会发现很多方式都在被不断的使用,比如说服一个人要用的多种方式。其实, 最大的不同还是程度上。
问:不同的人遇到洗脑,是否会有生理学上的差异?比如 ,有些人的大脑会不会对洗脑更抗拒?抵抗洗脑的 「自由意愿」在神经科学上是否具有多样性?
答: 你要知道,现在很难进行试验性的研究。道德委员会现在不允许了。我们已经有的歷史上的证据显示,拥有健全的个人信仰的人更抗拒洗脑,这也是为什么很多年轻 人有极端意识形態引导的行为。当被质疑的信仰和一个人的身份密不可分,改变一个人的信仰是一件很难的事。如果受害者认为:「我不是相信某种东西的某类 人」,对这种人洗脑,比起让一个人相信他从没接触过的东西,更加困难。
问:爱国主义宣传和政治压迫在中国替代了「思想改造」(可能监狱和劳教所除外)。据你所知,洗脑在中国社会是否仍然存在?如果存在,与几十年前有什么不同?

答: 还是要说如何定义洗脑。有些核心的方法反覆被使用,来说服他人並改变他人的思想,例如强烈情绪、控制感官输入和行为输出、不確定性、重复,以及对受害者生 理和社会隔绝。一套说服手段在利用这些方法,从最温和的谈话到极端高压的洗脑折磨。这些手段仍然存在,儘管名称可能不同。是否会被推向恶毒的极端洗脑,取 决於社会的接受程度,或者说,取决於谁在监控。我不是中国当代社会的专家,但是我怀疑,中国社会类似於其他某些社会,在这类社会中,公眾能够接受的程度与 威权政府私下做的差別很大。
问:你能否简述一下,FACET反洗脑模式的科学基础是什么?
答: FACET(自由,中介,复杂,结果非手段,思考)依靠我们所知关於人脑的几样东西。
第一,中介和自由是人类行为非常重要的驱动力。控制感和自我感强烈地影响我们如何看待自己的工作、关係以及我们如何行动。
第 二,我们的大脑在根本上很懒惰,或者说有效率:大脑进化后,在处理信息时將气力最小化。洗脑手段利用了大脑对输入输出之间的简单路径的欲求。这就是为什 么,那么多意识形態都有非常容易陈述的核心信仰。不过,当你仔细去看,它们往往复杂得多,甚至毫无意义。我所说的复杂性,某种程度上否定了简要的陈述。要 注意的是,正是在思想改造中,洗脑者试图去改变教条。长时间的集体自我批评,討论,辩论和说教,重点全都是要摧毁对方意识形態的可信度。但是,当任何一个 信仰系统成为某个个人、团体和国家的神圣核心,对该信仰系统的批评往往都会失败。
第三,我们倾向於把其他人看作为达到某一结果的手段,而非 结果本身。所有伟大的宗教,还有一些伟大的哲学,都对这一趋势发出警告。我把它叫做「他人化」(otherisation),因为它强迫我们把他人看成非 我族类,认为他人不同而且不如我们。我在第二本书《残酷》(Cruelty)里面详细地谈了这个问题。
最后,回到我刚才说的,寻找从感官输 入到行为输出最简单路径的大脑进程。人类通过思考自己在做什么,有办法阻碍这种流动,即使是在习惯性的环境下。你应该知道这样的现象:你边弹钢琴边去想你 的手指在做些什么,你会搞砸你的表演。这种「停下思考」(stop-and-think)与脑部前额叶皮层功能激活(prefrontal activation)相关,当人们在学习技能之时很高,当技能成为习惯后减少。这个功能既可以用来挑战行为,也可以用来挑战信仰。
问:当我们生活在一个充满政治宣传和媒体操控的地方,我们怎样才能防范被政治权力机构洗脑?
答: 第一步要想一想洗脑对他们產生什么影响。在某种意义上说,一系列想法在违背意愿的情况下被他人强加上去。在书中,我討论了两种洗脑:强迫型的,通过外在暴力的洗脑,和欺骗型洗脑。在严禁虐待他人的情况下,后者更常见。
但 很明显,只有在目標没有发现被改变思想的意图之前,才起作用。所以,是否能意识到你在被洗脑才是重点。小心交易的陷阱,注意情绪、不確定性和重复是否被利 用,因为它们会刺激一个人的反应。这是一种令人去做、令人相信的心理现象,產生出刺激物的反作用。想要消灭別人控制你感官输入的意图,就多看看其他的消息 源,而不只是政府提供的。想要减少对意识形態无可挑战的神圣感,你就嘲笑他们。最重要的是,开发出很好很强大的、清晰的替代信仰,隨时准备做脑力劳动来捍 卫它,而且不要一个人试着去做。志同道合的风险承担者和社会支持最重要。
问:像中东和世界其他地区,存在排外的爱国主义情绪,比如反美。请问,这是不是洗脑的结果?为什么?

答:欺骗型的洗脑比暴力强迫型洗脑更多一些。一个明显的敌人,是严禁別人批评你自己的政策,因为你可以把这种批评看作是对组织的背叛——一个存在的威胁,从而令严厉的惩罚合理化。
问:在洗脑的科学领域中 ,有哪些最新的研究成果?
答: 正如我之前所言,你不能洗他人的脑,即使你是知名的科学家。我並不是因为要隱藏什么秘密研究,比如从关塔纳摩或其他地方对犯人进行可耻对待得来的。在这些 地方,犯人被心理虐待(不光是被美国人,还有其他许多国家都故意模糊调查和虐待之间的界限) ,而是因为没有知名期刊会发表这种研究。你应该知道,在美国参加调查的心理学家和医生受到了他们同事的强烈谴责。
虽这么说,我们仍在研究更多的关於说服的几个关键部分,像情绪如何影响大脑,信仰如何建立並巩固,信仰和个人身份之前关联的强度,以及团体的重要性。
原载《阳光时务》第2期
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